教育部《成語典》

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成　　語	一毫不拔(一毛不拔)
注　　音	ㄧㄏㄠ^ˊ ㄅㄨ^ˋ ㄅㄚ^ˊ （變）ㄧ^ˋ ㄏㄠ^ˊ ㄅㄨ^ˋ ㄅㄚ^ˊ
漢語拼音	yī háo bù bá （變） yì háo bù bá
釋　　義	義參「一毛不拔」。見「一毛不拔」條。
典　　源	此處所列為「一毛不拔」之典源，提供參考。《孟子．盡心上》孟子曰：「楊子_1>取為我_2>，拔一毛而利天下，不為也。墨子_3>兼愛_4>，摩頂放踵_5>利天下，為之。子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」〔注解〕楊子：楊朱，生卒年不詳，字子居，戰國時衛人。其學說主張「為我」、「拔一毛而利天下不為也」，與墨子的兼愛思想正好相反。為我：即貴己學說，一種個人主義的學說，為戰國時楊朱所主張。墨子：墨翟（西元前５０１?～前４１６），戰國時魯人。著有《墨子》一書，提倡兼愛、非攻、節用等學說。主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。為墨家思想的代表。兼愛：戰國時墨翟所倡導的學說。主張平等之愛，無親疏厚薄的不同。摩頂放踵：比喻捨身救世，不辭勞苦。摩，通「磨」，磨損。踵，音ㄓㄨㄥ^ˇ，腳後跟。見「摩頂放踵」。
典故說明	此處所列為「一毛不拔」之典故說明，提供參考。春秋戰國時期是個百家爭鳴的時代，許多思想家都提出自己的學說主張，以期能對治理國政有所幫助。而戰國時候，楊朱的貴己學說和墨子的兼愛學說恰巧形成強烈的對比。在《孟子》書中就很清楚扼要地指出了兩人思想的差別。孟子說：「楊子主張為我，一切都是站在自己的立場打算，即使是拔出一根毫毛那樣微小的東西而對天下有利，也不肯做。然而墨子的兼愛主張，卻是一種平等之愛，縱使是磨禿了頭頂，走破了腳後跟，只要是有利於天下的事，他便會奮不顧身的去做。」後來「一毛不拔」這句成語，就從原文中的「拔一毛而利天下，不為也」演變而出，比喻自私自利，不肯貢獻出些微的力量。今亦用於形容人非常吝嗇。
書　　證	宋．洪适《盤洲文集．卷二○．錢宗俊承信郎制》：「富者嗇財，一豪（毫）不拔。」
參考詞語	一毛不拔ㄧㄇㄠ^ˊ ㄅㄨ^ˋ ㄅㄚ^ˊ （變）ㄧ^ˋ ㄇㄠ^ˊ ㄅㄨ^ˋ ㄅㄚ^ˊ yī máo bù bá （變） yì máo bù bá