教育部《成語典》

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成　　語	見仁見知(見仁見智)
注　　音	ㄐㄧㄢ^ˋ ㄖㄣ^ˊ ㄐㄧㄢ^ˋ ㄓ^ˋ
漢語拼音	jiàn rén jiàn zhì
釋　　義	義參「見仁見智」。見「見仁見智」條。
典　　源	此處所列為「見仁見智」之典源，提供參考。《易經．繫辭上》一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者_1>見之謂之知_2>，百姓日用而不知，故君子之道鮮_3>矣！〔注解〕知者：有智慧的人。知，音ㄓ^ˋ，同「智」。知：音ㄓ^ˋ，智慧，同「智」。鮮：音ㄒㄧㄢ^ˇ，少。
典故說明	此處所列為「見仁見智」之典故說明，提供參考。《易經》相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。《易經》的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精辟的見解。在所引典源《易經．繫辭上》中，解釋了生成天地萬物的「道」，說︰「陰陽的相反相生，生成了宇宙萬物，這就是道。承繼陰陽之道而生成萬物的就是善，而成就萬物的就是天命之性，也就是仁義道德。有仁德的人見到此道，就認為是仁；有智慧的人體會此道，就認為是智。百姓雖然日常受用此道，卻不知曉。因此君子之道雖然涵蓋萬有，知道的人卻很少啊！」後來「見仁見智」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對同一件事，每個人看法各異。
書　　證	清．張之洞《輶軒語．語學》：「至於《周易》，統貫天人，成於四聖。……京、孟、虞、鄭諸大師，以及後代諸家，皆止各道所得，見仁見知，從無一人能為的解定論。」清．李光地《讀論語劄記．卷上．雍也篇．子曰知者樂水章》：「此章只以其德言之，不必定作兩人說。如『君子道者三』，三者字，只是一君子爾。與〈繫傳〉言見仁見知，指各不同。」
參考詞語	見仁見智ㄐㄧㄢ^ˋ ㄖㄣ^ˊ ㄐㄧㄢ^ˋ ㄓ^ˋ jiàn rén jiàn zhì