| 成 語 | 信手拈來 |
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| 注 音 | ㄒㄧㄣˋ ㄕㄡˇ ㄋㄧㄢˊ ㄌㄞˊ |
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| 漢語拼音 | xìn shǒu nián lái |
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| 釋 義 | 拈，即「拈提」，禪師舉古例來說法開示。「信手拈來」指隨手引用材料，自如而不費力。◎語出《五燈會元．卷一四．大洪報恩禪師》。後亦用「信手拈來」比喻做事時，隨手而為，毫不費力。 |
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| 典 源 |
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《五燈會元．卷一四．大洪報恩禪師》
上堂：「如斯話會，誰是知音？直饒向一句下，千眼頓開，端的有幾個是迷逢達磨！諸人要識達磨祖師麼？」乃舉手作捏勢，曰：「達磨鼻孔在少林手裡，若放開去，也從教此土西天，說黃道黑，欺胡謾漢。若不放過，不消一捏。有人要與祖師作主，便請出來與少林相見，還有麼？」良久，曰「果然。」上堂，拈起拄杖曰：「昔日德山、臨濟1>，信手2>拈3>來，便能坐斷十方4>，壁立千仞5>。直得冰河焰起，枯木花芳。諸人若也善能橫擔豎夯，遍問諸方；苟或不然，少林倒行此令去也。」擊禪床一下。
〔注解〕
- 德山、臨濟：指德山宣鑒禪師及臨濟義玄禪師。
- 信手：隨手。
- 拈：拈提。即禪師法，舉古例來開示的意思。
- 十方：佛教以東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為十方。泛指各處、各界。
- 壁立千仞：形容岩壁矗立之勢極高。仞，音ㄖㄣˋ，古代以七尺或八尺為一仞。見「壁立千仞」。
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《五燈會元．卷一四．天寧齊璉禪師》
長安天寧大用齊璉禪師，上堂：「清虛之理，佛祖同歸。畢竟無身，聖凡一體。理則如是，滿目森羅事作麼生？纖塵絕際，渠儂有眼，豈在旁窺！官不容針，私通車馬。若到恁麼田地，始可隨機受用。信手拈來，妙應無方。當風玄路，直得金針錦縫，線腳不彰。玉殿寶階，珠簾未卷。正當此時，且道是甚麼人境界？古渡秋風寒颯颯，蘆花紅蓼滿江灣。」
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| 典故說明 | 在禪宗史上，德山宣鑒禪師善於用「棒」開釋弟子，臨濟義玄禪師則是精於用「喝」的方式來啟發，故有「德山棒、臨濟喝」之稱，亦合稱為「德山臨濟」。《五燈會元》卷一四記載，大洪報恩禪師在開釋弟子，講解佛法時，提到德山和臨濟禪師。說這兩位禪師說法時，隨手引用各種古例來開示，禪理發揮便能涵括各角落，解說的高明有如聳立千仞的岩壁。讓受啟發的弟子感覺有如在冰河中升起火燄，也有如本已乾枯的樹木重新開滿了花朵。後來「信手拈來」成為一句成語，除用於指隨手引用材料，自如而不費力；亦用以比喻做事時，隨手而為，毫不費力。 |
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| 書 證 |
- 《五燈會元．卷一四．大洪山報恩禪師》：「昔日德山、臨濟，信手拈來，便能坐斷十方，壁立千仞。直得冰河焰起，枯木花芳。」（源）
- 《五燈會元．卷一四．天寧齊璉禪師》：「官不容針，私通車馬。若到恁麼田地，始可隨機受用。信手拈來，妙應無方。」（源）
- 宋．胡仔《苕溪漁隱叢話．前集．卷二三．杜牧之》：「《詩眼》云：『……此詩如禪家所謂信手拈來，頭頭是道者，直書目前所見，平易委曲，得人心所同然，但他人艱難不能發耳。』」
- 宋．嚴羽《滄浪詩話．詩法》：「及其透徹，則七縱八橫，信手拈來，頭頭是道矣。」
- 宋．陸游〈遣興詩〉其二：「床頭亦有閑書卷，信手拈來倦即休。」
- 元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷二四．待士鄙吝》：「阿翁作畫如說法，信手拈來種種佳。」
- 明．王世貞《藝苑卮言》卷一：「文之與詩，固異象同則，孔門一唯，曹溪汗下後，信手拈來，無非妙境。」
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| 用法說明 | 一、語義說明隨手引用材料，自如而不費力。
使用類別用在「出手成章」、「隨意引用」的表述上。
例句
- 他的文思敏捷，信手拈來，總是佳言妙句。
- 這篇作品平實生動，彷彿是從日常生活中信手拈來。
- 王教授十分博學，講起課來總是信手拈來，生動有趣。
- 他熟記許多成語，寫文章時便能信手拈來，毫不費力。
- 他對文史典故非常熟悉，遇到寫作需要時，便可信手拈來。
二、語義說明比喻做事時，隨手而為，毫不費力。
使用類別用在「非常容易」的表述上。
例句
- 這篇信手拈來的散文，讀來十分生動有趣。
- 他信手拈來地便寫好一幅對聯，字跡十分飄逸。
- 賈島說他的詩「二句三年得，一吟雙淚垂」，可見他的詩句是千錘百鍊，非信手拈來。
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| 辨 識 | 反義成語絞盡腦汁、搜索枯腸 |
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| 參考詞語 | - 信手拈出
ㄒㄧㄣˋ ㄕㄡˇ ㄋㄧㄢˊ ㄔㄨ
xìn shǒu nián chū
猶「信手拈來」。見「信手拈來」條。
- 宋．韓駒〈贈趙伯魚〉詩：「一朝悟罷正法眼，信手拈出皆成章。」
- 信手拈得
ㄒㄧㄣˋ ㄕㄡˇ ㄋㄧㄢˊ ㄉㄜˊ
xìn shǒu nián dé
猶「信手拈來」。見「信手拈來」條。
- 宋．蘇軾〈次韻孔毅甫集古人句見贈〉詩五首之三：「前生子美只君是，信手拈得俱天成。」
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