| 成 語 | 執迷不悟 |
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| 注 音 | ㄓˊ ㄇㄧˊ ㄅㄨˋ ㄨˋ （變） ㄓˊ ㄇㄧˊ ㄅㄨˊ ㄨˋ |
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| 漢語拼音 | zhí mí bù wù （變） zhí mí bú wù |
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| 釋 義 | 堅持錯誤的觀念而不醒悟。※＃語或本晉．釋道恆〈釋駁論〉。
△「迷而不悟」、「冥頑不靈」 |
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| 典 源 | ※＃晉．釋道恆〈釋駁論〉（據《弘明集》卷六引）1>
然垣牆峭峻，故罕得其門；器宇幽邃，稀入其室。是以道濟彌綸，而理與之乖；德包無際，而事與之隔。子執迷自畢2>，沒齒3>不悟，蓋有以也。夫日月麗天，而瞽者莫睹其明；雷電震地，而聾者不聞其響，是誰之過與？而方欲議宮商之音，蔑文章之觀，真過之甚者。
〔注解〕
- 典故或見於南朝梁．武帝〈移檄京邑〉。
- 自畢：自我限制。
- 沒齒：終身，永遠。
〔參考資料〕
南朝梁．武帝〈移檄京邑〉（據《梁書．卷一．武帝本紀》引）
今資斧所加，止梅蟲兒、茹法珍而已。諸君咸世冑羽儀，書勳王府，皆俛眉姦黨，受制凶威。若能因變立功，轉禍為福，並誓河、岳，永紆青紫；若執迷不悟，距逆王師，大眾一臨，刑茲罔赦，所謂火烈高原，芝蘭同泯。勉求多福，無貽後悔。賞罰之科，有如白水。 |
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| 典故說明 | 「執迷不悟」是指人堅信錯誤的觀念，無法醒悟，「迷」即是迷惑之意。東晉時，佛教對中國的影響日劇，僧侶們的政治勢力日漸龐大，道德也日趨墮落，引起不少人的批評。僧人釋道恆有感於時人對佛教的質難，作〈釋駁論〉斥責僧人的所作所為，並說他們「執迷自畢，沒齒不悟」，就是指他們固執自信，永遠也不知道悔悟。後來「執迷不悟」這句成語可能就是從這裡演變而出，形容人堅持錯誤的觀念而不醒悟。稍晚，南朝梁武帝蕭衍的文章中就使用了這句成語。他在前朝被封為征東將軍，為朝廷帶兵東征，剷除地方勢力。出發前寫了一篇〈移檄京邑〉，向當地的領袖喊話，說他們受到良好的教養，只是受制於惡人，才不得不為亂。若歸順朝廷，即能轉禍為福。但若還是「執迷不悟」，與朝廷對抗，一旦大軍壓境，將會萬劫不復。此處的「執迷不悟」就是這樣的用法。 |
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| 書 證 |
- 南朝梁．武帝〈移檄京邑〉：「若執迷不悟，距逆王師，大眾一臨，刑茲罔赦。」
- 《封神演義》第五三回：「依吾愚見，不若速回兵馬，轉達天聽，言姬周並未有不臣之心，各安邊境，真是美事。若是執迷不悟，恐蹈聞太師之轍，那時噬臍何及！」
- 《明史．卷一四三．高巍列傳》：「倘執迷不悟，舍千乘之尊，捐一國之富，恃小勝，忘大義，以寡抗眾，為僥倖不可成之悖事，巍不知大王所稅駕也。」
- 《二刻拍案驚奇》卷八：「倘貪了小便宜，執迷不悟，不弄得功名無分了？」
- 《紅樓夢》第一一三回：「老爺太太原為是要你成人，接續祖宗遺緒。你只是執迷不悟，如何是好！」
- 《官場現形記》第五四回：「雖是馬二供了出來，他還是執迷不悟。」
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| 用法說明 | 語義說明堅持錯誤的觀念而不醒悟。貶義。
使用類別用在「固執不改」的表述上。
例句
- 我一再規勸你，你為什麼仍然執迷不悟？
- 對那些執迷不悟的罪犯，應該依法嚴辦。
- 如果你再執迷不悟，將會為此付出龐大的代價。
- 他的個性頑劣，雖然師長們一再規勸，仍然執迷不悟。
- 犯錯是常見的，但如犯了錯還執迷不悟，那就無藥可救了。
- 十賭九輸，一個人不可能靠賭博致富的，你不要再執迷不悟了。
- 因為你當初執迷不悟，不肯聽別人的建議，今日才會這麼落魄。
- 對於那些執迷不悟的人，我們除了給予懲戒，也要鼓勵他們走上正途。
- 如果他再這樣執迷不悟，堅持己見，恐怕會造成害人害己的結果，到時後悔就來不及了。
- 你已經觸犯了法律，如果還執迷不悟，不肯去自首，法網恢恢，你終究會受到法律的制裁。
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| 辨 識 | 近義成語至死不悟、冥頑不靈、頑固不化反義成語如夢初醒、回頭是岸、迷途知返、浪子回頭、懸崖勒馬 |
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| 參考詞語 | - 執迷不化
ㄓˊ ㄇㄧˊ ㄅㄨˋ ㄏㄨㄚˋ （變） ㄓˊ ㄇㄧˊ ㄅㄨˊ ㄏㄨㄚˋ
zhí mí bù huà （變） zhí mí bú huà
猶「執迷不悟」。見「執迷不悟」條。
- 《官場現形記》第四五回：「老弟，不是我瞧你不起，像你這樣執迷不化，將來能夠趕到愚兄這個分兒還早咧！」
- 執迷不改
ㄓˊ ㄇㄧˊ ㄅㄨˋ ㄍㄞˇ
zhí mí bù gǎi
猶「執迷不悟」。見「執迷不悟」條。
- 《陳書．卷三五．周迪列傳》：「其有因機立功，賞如別格；執迷不改，刑茲罔赦。」
- 執迷不省
ㄓˊ ㄇㄧˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄥˇ
zhí mí bù xǐng
猶「執迷不悟」。見「執迷不悟」條。
- 《三國演義》第七九回：「汝死已臨頭，還自執迷不省。」
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