教育部《成語典》

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成　　語	因材施教
注　　音	ㄧㄣㄘㄞ^ˊ ㄕㄐㄧㄠ^ˋ
漢語拼音	yīn cái shī jiào
釋　　義	依據受教者不同的資材，而給予不同的教導。＃語本《二程集．河南程氏遺書．卷一九》。
典　　源	＃《二程集．河南程氏遺書．卷一九》孔子_1>教人，各因其材，有以政事入者，有以言語入者，有以德行入者。〔注解〕孔子：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為至聖先師。〔參考資料〕另可參考：宋．朱熹《四書章句集注．論語集注．為政》
典故說明	孔子晚年回到了魯國，致力於古代典籍的整理，並從事教育工作，不但開平民教育之先河，也成為歷史上最偉大的教育家。他有許多創新的教育觀，其中「因材施教」的主張對後世影響至鉅。例如《論語．為政》中記載了子游、子夏曾分別向孔子請教孝道，孔子給了兩人不同的答案。子游雖能奉養父母，但少了敬，所以孔子回答時，強調了「敬」的重要。子夏在侍親態度欠佳，所以孔子強調愉悅容色的重要。也就是說兩人雖然問了一樣的問題，但孔子針對個別欠缺的部分作回應，所以會有不同的答案。另外，在〈雍也〉篇中孔子直接提出「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也」，這也說明了應依循個別的不同資質予以施教，才能有成效。孔門弟子三千，分列於德行、言語、政事、文學等四科，程頤認為便是依其資質與能力而分，所以說：「孔子教人，各因其材。」程頤的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一九》，後來「因材施教」這句成語就從這裡演變而出，用來說明教育者必須依據受教者不同的資材，而給予不同的教導。
書　　證	清．陳廷敬《日講四書解義．論語解義．卷五》：「此一章書是言因材施教之意也。孔子曰凡人資質有高下，學問有淺深。教人者，當觀其力量如何，不可以概施也。」清．鄭觀應《盛世危言．卷八．女教》：「將中國諸經、列傳、訓誡女子之書，別類分門，因材施教。」清．李清馥《閩中理學淵源考．卷六一．郡守田南山先生嵓》：「田嵓……講學於資壽寺，正以率物，因材施教。凡及門者，皆有造泉，士多爭師之。」
用法說明	語義說明依據受教者不同的資材，而給予不同的教導。使用類別用在「因人而育」的表述上。例句老師應該注意學生的個別差異，予以因材施教。孔子是歷史上最早實行因材施教理念的教育家。老師們應該因材施教，否則可能會扼殺許多學生的個別發展。李老師實行因材施教的教育理念，不用同一種模式來塑造學生。每個小孩都有不同的特質，如何因材施教是所有父母們的共同問題。同一家庭的孩子，智力、興趣、性格等也各不相同，父母應該要因材施教。小班教學的優點，是讓老師更可依據學生的資質能力來因材施教，給學生更多的成長空間。
辨　　識	反義成語一概而論
參考詞語	施教因材ㄕㄐㄧㄠ^ˋ ㄧㄣㄘㄞ^ˊ shī jiào yīn cái 猶「因材施教」。見「因材施教」條。宋．朱熹《四書章句集注．論語集注．雍也》：「聖人之道，精粗雖無二致，但其施教，則必因其材而篤焉。」