身體力驗
| 成 語 | 身體力驗(身體力行) |
|---|---|
| 注 音 | |
| 漢語拼音 | shēn tǐ lì yàn |
| 釋 義 | 義參「身體力行」。見「身體力行」條。 |
| 典故說明 | 此處所列為「身體力行」之典故說明，提供參考。 「身體力行」係由「身體」及「力行」二語組合而成。此處「身體」一詞不是指人的軀幹四肢，而是「以身體之」的節縮，指親身去實踐某件事，見於《淮南子．氾論》。《淮南子》作者為西漢淮南王劉安和他的幕下士人。書的內容廣博，舉凡政治、哲理、天文、地理、自然、養生、軍事等都有所論述，並融合先秦諸子的思想，以道家老莊為主，兼採儒家和陰陽家的觀點。是漢初各家學術思想的總匯，為雜家的代表著作。〈氾論〉廣泛論述了世間古今的得失與聖人的處世之道，文章中以墨線為例，作為測量的工具，它可以捲曲，也可以伸長，拉直之後可以觀測丈量直線，因此聖人親身體現這種能曲能伸的特性。墨線雖長卻不造成阻礙，雖短卻可以測量沒有止盡的直線，雖直卻不剛硬，雖長久卻不會被遺忘。「力行」則見於《禮記．中庸》。「中庸」ㄧ詞是指待人處事不偏不倚，無過無不及，〈中庸〉ㄧ篇即在闡述這種道理。〈中庸〉裡曾引錄孔子的話說：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。」其中「知」是指智慧，「仁」是指仁德，「勇」是指勇敢。這三樣是儒家思想中認為君子所必須具備的三種德性，有「三達德」之稱。學習是增進智慧的有效途徑，人如果喜歡學習，自然離智者不遠。實踐則是成為仁者的主要方法，人如果努力實踐仁德，自然就離仁者不遠。知恥則是勇氣的基礎，人如果能知恥，自我才會反省，也才能面對錯誤而加以改正，這樣自然離勇者不遠。《論語．泰伯》：「仁以為己任，不亦重乎！」朱熹在《四書章句集注》裡進一步闡釋說：「仁者，人心之全德，而必欲以身體而力行之，可謂重矣。」同時使用了「身體」與「力行」，來說明讀書人親身努力去實踐仁德，是一件責任重大的事。後來這兩個詞語被合為「身體力行」，用來指親身努力實踐。 |