Ministry of Education《Dictionary of Chinese Idioms》

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譁世取寵

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Idiom譁世取寵(譁眾取寵)
Bopomofoㄏㄨㄚˊ ㄕˋ ㄑㄩˇ ㄔㄨㄥˇ
Pinyinhuá shì qǔ chǒng
Interpretation義參「譁眾取寵」。見「譁眾取寵」條。
Allusion source此處所列為「譁眾取寵」之典源，提供參考。
《漢書．卷三○．藝文志》
儒家者流，蓋出於司徒1>之官，助人君順陰陽明教化者也。游文於六經2>之中，留意於仁義之際，祖述堯舜3>，憲章文武4>，宗師仲尼5>，以重6>其言，於道最為高。孔子曰：「如有所譽，其有所試7>。」唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之業，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者8>又隨時抑揚，違離道本，苟以譁眾取寵。後進循之，是以五經乖析，儒學寖9>衰，此辟儒之患。

〔Annotation〕

  1. 司徒：職官名。《周禮．地官》有大司徒，是六卿之一，主要掌理教化事宜。
  2. 六經：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，合稱為「六經」。
  3. 祖述堯舜：承繼堯舜的所作所為。堯舜，指遠古時期的兩位聖君。
  4. 憲章文武：效法周文王、周武王的治國之道。
  5. 宗師仲尼：尊崇孔子的學說主張。仲尼，即孔子（西元前551～前479），姓孔，名丘。
  6. 重：增加，使之更具分量。
  7. 試：考查。
  8. 辟者：邪僻不正的人。辟，音ㄆ一ˋ。
  9. 寖：音ㄐㄧㄣˋ，漸漸、逐漸。
Allusion description此處所列為「譁眾取寵」之典故說明，提供參考。
《漢書》是中國歷史著作裡的第一部紀傳體斷代史，其中的〈藝文志〉載錄當時所能看到的圖書，並依照劉歆的圖書分類，從中分成：六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數術略、方技略六類。各略之中再依圖書的不同性質劃分類別；且每類後面都有一段追溯學術源流的說明。班固在《漢書．藝文志．諸子略》裡把先秦學術流派分為：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說等十家。在追溯儒家這個流派的源頭時，指出儒家是來自專門掌管教化的司徒之官，輔佐國君管理國家政事，推行鄉里教化。這群儒生修習六經典籍，把心思都放在追求仁義上。他們繼承唐堯、虞舜之道，效法周文王與武王，尊崇孔子為師，讓學說主張更具分量，在國政治理上取得最高評價。孔子曾經說過：「如果有被我讚譽過的人，那一定是經過確實考查過的。」唐堯、虞舜的國運興隆，商周二朝的昌明盛世，孔子的豐功偉業，都已經被驗證確認了。但是那些執迷不通的人卻丟失了最重要的根本；旁門歪道的人又扭曲經義，穿鑿附會，背離了儒家的根本，以迎合眾人的言語行動，博取他人對自己的喜愛。後來的儒生又有樣學樣，導致五經經義說法分歧，儒學因此衰敗，這些都是不走正道的儒者所造成的禍害。後來原文中的「譁眾取寵」被摘出，成為一句成語，用迎合眾人喜好的言語行動，博取他人對自己的喜愛。這個成語的用法大多帶有負面的意涵。
Proof of documented content
  1. 宋．曾鞏〈庫部員外郎知臨江軍范君墓誌銘〉：「士在閭巷之間者，用力於空文；居朝廷者，馳騁於虛名，以譁世取寵。」
  2. 宋．朱熹〈書伊川先生帖後〉：「使覽者有以知夫學之有統，道之有歸，而不但為文字之空言，以譁世取寵而已也。」
  3. 明．歸有光〈送國子助教徐先生序〉：「士以譁世取寵，苟一時之得以自負，而其為文去聖人之經益以遠。」
Ref. words譁眾取寵
ㄏㄨㄚˊ ㄓㄨㄥˋ ㄑㄩˇ ㄔㄨㄥˇ
huá zhòng qǔ chǒng
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