教育部《成語典》

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去事之戒,來事之師

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成  語去事之戒,來事之師(前事不忘,後事之師)
注  音ㄑㄩˋ ˋ ㄐㄧㄝˋ ㄌㄞˊ ˋ
漢語拼音qù shì zhī jiè lái shì zhī shī
釋  義義參「前事不忘,後事之師」。見「前事不忘,後事之師」條。
典  源此處所列為「前事不忘,後事之師」之典源,提供參考。
《戰國策.趙策一》1>
張孟談既固趙宗,廣封疆,發五百,乃稱簡之塗以告襄子曰:「昔者,前國地君之御有之曰:『五百之所以致天下者,約兩主勢能制臣,無令臣能制主。故貴為列侯者,不令在相位,自將軍以上,不為近大夫。』今臣之名顯而身尊,權重而眾服,臣願捐功名去權勢以離眾。」襄子恨然曰:「何哉?吾聞輔主者名顯,功大者身尊,任國者權重,信忠在己而眾服焉。此先聖之所以集國家,安社稷乎!子何為然?」張孟談對曰:「君之所言,成功之美也。臣之所謂,持國之道也。臣觀成事2>,聞往古,天下之美同3>,臣主之權均之能美,未之有也。前事之不忘,後事之師。君若弗圖4>,則臣力不足。」愴然有決色。

〔注解〕

  1. 典故或見於漢.賈誼《新書.卷一.過秦下》。
  2. 成事:已成的事。指過往的事。
  3. 美同:有美而同。
  4. 圖:謀劃、打算。

〔參考資料〕

漢.賈誼《新書.卷一.過秦下》
鄙諺曰:「前事之不忘,後之師也。」是以君子為國,觀之上古,驗之當世,參之人事,察盛衰之理,審權勢之宜,去就有序,變化應時,故曠日長久而社稷安矣。
典故說明此處所列為「前事不忘,後事之師」之典故說明,提供參考。
戰國時,晉國王室政權旁落到智伯、趙襄子、韓康子、魏桓子四家。其中智伯勢力最強、野心也最大,他為削弱其他三家勢力,假借晉君名義向各家索求一大筆土地,韓康子和魏桓子都依要求交出土地,只有趙襄子拒絕。智伯被拒絕後十分生氣,便聯合韓、魏兩家出兵攻打趙氏。趙襄子雖然在武力上處於劣勢,但靠著張孟談所獻的計策,讓智伯陷入苦戰,最後張孟談還說服韓、魏兩家改與趙氏合作,滅了智氏。在此役中,張孟談立下大功,趙襄子封給他許多土地和極高的官爵,不料張孟談卻因而要求辭官歸隱,襄子驚訝地問:「為君主立下大功的人,理應受此禮遇,這樣才能服眾啊!這也是先聖先賢們安定國家的方法,你為什麼要這樣呢?」張孟談答道:「我察看古往今來的歷史事件,知道君臣永遠無法共享權勢,真這樣做的,未曾有過好結局。前人的教訓,正可作為我們的借鏡啊!」趙襄子在他的堅持下也只好答應。張孟談於是辭掉官職,並把名下所有封地獻還,然後就在負親這個地方耕作自足。在此事中,張孟談表現出的智慧與趙襄子表現出的英明,正因為他們能如張孟談所說:「前事之不忘,後世之師。」把歷史的教訓轉化成自己的借鏡。後來「前事不忘,後事之師」被用來指記取過去的經驗教訓,可作為今後行事的鑑鏡。
書  證
  1. 漢.陸賈《新語.至德》:「是三君皆強其盛而失國,急其刑而自賊,斯乃去事之戒,來事之師也。」
參考詞語前事不忘,後事之師
ㄑㄧㄢˊ ˋ ㄅㄨˋ ㄨㄤˋ ㄏㄡˋ ˋ (變) ㄑㄧㄢˊ ˋ ㄅㄨˊ ㄨㄤˋ ㄏㄡˋ ˋ
qián shì bù wàng hòu shì zhī shī (變) qián shì bú wàng hòu shì zhī shī
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