教育部《成語典》

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成　　語	去事之戒，來事之師(前事不忘，後事之師)
注　　音	ㄑㄩ^ˋ ㄕ^ˋ ㄓㄐㄧㄝ^ˋ ㄌㄞ^ˊ ㄕ^ˋ ㄓㄕ
漢語拼音	qù shì zhī jiè lái shì zhī shī
釋　　義	義參「前事不忘，後事之師」。見「前事不忘，後事之師」條。
典　　源	此處所列為「前事不忘，後事之師」之典源，提供參考。＃《戰國策．趙策一》_1> 張孟談既固趙宗，廣封疆，發五百，乃稱簡之塗以告襄子曰：「昔者，前國地君之御有之曰：『五百之所以致天下者，約兩主勢能制臣，無令臣能制主。故貴為列侯者，不令在相位，自將軍以上，不為近大夫。』今臣之名顯而身尊，權重而眾服，臣願捐功名去權勢以離眾。」襄子恨然曰：「何哉？吾聞輔主者名顯，功大者身尊，任國者權重，信忠在己而眾服焉。此先聖之所以集國家，安社稷乎！子何為然？」張孟談對曰：「君之所言，成功之美也。臣之所謂，持國之道也。臣觀成事_2>，聞往古，天下之美同_3>，臣主之權均之能美，未之有也。前事之不忘，後事之師。君若弗圖_4>，則臣力不足。」愴然有決色。〔注解〕典故或見於漢．賈誼《新書．卷一．過秦下》。成事：已成的事。指過往的事。美同：有美而同。圖：謀劃、打算。〔參考資料〕漢．賈誼《新書．卷一．過秦下》鄙諺曰：「前事之不忘，後之師也。」是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化應時，故曠日長久而社稷安矣。
典故說明	此處所列為「前事不忘，後事之師」之典故說明，提供參考。戰國時，晉國王室政權旁落到智伯、趙襄子、韓康子、魏桓子四家。其中智伯勢力最強、野心也最大，他為削弱其他三家勢力，假借晉君名義向各家索求一大筆土地，韓康子和魏桓子都依要求交出土地，只有趙襄子拒絕。智伯被拒絕後十分生氣，便聯合韓、魏兩家出兵攻打趙氏。趙襄子雖然在武力上處於劣勢，但靠著張孟談所獻的計策，讓智伯陷入苦戰，最後張孟談還說服韓、魏兩家改與趙氏合作，滅了智氏。在此役中，張孟談立下大功，趙襄子封給他許多土地和極高的官爵，不料張孟談卻因而要求辭官歸隱，襄子驚訝地問：「為君主立下大功的人，理應受此禮遇，這樣才能服眾啊！這也是先聖先賢們安定國家的方法，你為什麼要這樣呢？」張孟談答道：「我察看古往今來的歷史事件，知道君臣永遠無法共享權勢，真這樣做的，未曾有過好結局。前人的教訓，正可作為我們的借鏡啊！」趙襄子在他的堅持下也只好答應。張孟談於是辭掉官職，並把名下所有封地獻還，然後就在負親這個地方耕作自足。在此事中，張孟談表現出的智慧與趙襄子表現出的英明，正因為他們能如張孟談所說：「前事之不忘，後世之師。」把歷史的教訓轉化成自己的借鏡。後來「前事不忘，後事之師」被用來指記取過去的經驗教訓，可作為今後行事的鑑鏡。
書　　證	漢．陸賈《新語．至德》：「是三君皆強其盛而失國，急其刑而自賊，斯乃去事之戒，來事之師也。」
參考詞語	前事不忘，後事之師ㄑㄧㄢ^ˊ ㄕ^ˋ ㄅㄨ^ˋ ㄨㄤ^ˋ ㄏㄡ^ˋ ㄕ^ˋ ㄓㄕ（變）ㄑㄧㄢ^ˊ ㄕ^ˋ ㄅㄨ^ˊ ㄨㄤ^ˋ ㄏㄡ^ˋ ㄕ^ˋ ㄓㄕ qián shì bù wàng hòu shì zhī shī （變） qián shì bú wàng hòu shì zhī shī