教育部《成語典》

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成　　語	莫知所措(不知所措)
注　　音	ㄇㄛ^ˋ ㄓㄙㄨㄛ^ˇ ㄘㄨㄛ^ˋ
漢語拼音	mò zhī suǒ cuò
釋　　義	義參「不知所措」。見「不知所措」條。
典　　源	此處所列為「不知所措」之典源，提供參考。＃《管子．七臣七主》_1> 或以平虛請論七主之過，得六過一是，以還自鏡，以知得失，以繩七臣。得六過一是，呼嗚美哉！成事疾。申主任勢守數以為常，周聽近遠以續明，皆要審，則法令固。賞罰必，則下服度。不備待而得和，則民反素也。惠王_2>豐賞厚賜以竭藏，赦姦縱過以傷法。藏竭則主權衰，法傷則姦門闓，故曰：「泰則反敗矣！」侵主好惡反法以自傷，喜決難知以塞明，從狙而好小察，事無常而法令申，不，則國失勢。芒主目伸五色，耳常五聲。四鄰不計，司聲不聽。則臣下恣行，而國權大傾，不，則所惡及身。勞主不明分職，上下相干，臣主同，則刑振以豐，豐振以刻，去之而亂，臨之而殆，則後世何得。振主_3>喜怒無度，嚴誅無赦，臣下振怒，不知所錯_4>，則人反其故。不_5>，則法數日衰，而國失固。芒主通人情以質疑，故臣下無信，盡自治其事，則事多。多則昏，昏則緩急俱植，不，則見所不善。餘力自失而罰，故主虞而安，吏肅而嚴，民樸而親。官無邪吏，朝無姦臣，下無侵爭，世無刑民，故一人之治亂在其心，一國之存亡在其主。天下得失，道一人出。〔注解〕典故或見於《論語．子路》。惠王：本文所提「七主」，唯獨此處作「王」，疑為「主」之誤。振主：擅作威福的暴君。錯：通「措」，安置。 ：通「悟」，覺悟。〔參考資料〕《論語．子路》子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」
典故說明	此處所列為「不知所措」之典故說明，提供參考。管仲是春秋時期著名的政治家、思想家，是第一個提出國富兵強理論的人，在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹，也被奉為法家之祖。他輔佐齊桓公，使他成為春秋第一個霸主，桓公尊為「仲父」。《管子》一書是他的思想代表作。在〈七臣七主〉篇中，評論七種國君和七種臣子行為的得失。說明君主治國的態度和方法，在在影響了臣子和人民的行為。其中提到一種擅作威福的暴君，喜怒無常，動輒嚴厲治罪而殺人，絕不寬赦，那麼臣子就會震驚而不知如何是好。君主若不及時覺悟，則國家的法度日漸衰敗，國家也就不再安定了。後來「不知所措」這句成語就從這裡演變而出，形容人惶恐不安，不知道怎麼辦才好。也有人以為這句成語是從《論語．子路》中，孔子所說的「刑罰不中，則民無所錯手足」演變而來。一個國家不行禮樂，刑罰不公平，人民當然無所適從，不知所措了。《論語》原文中的「錯」，就是「措」的通假字。
書　　證	宋．張君房《雲笈七籤．卷一一九．李昌遐誦消災經驗》：「四顧而望，熊羆虎豹，圍繞周匝，莫知所措。」宋．蘇軾〈謝呂龍圖書〉三首之二：「此不肖所以且喜且懼，而莫知所措也。」
參考詞語	不知所措ㄅㄨ^ˋ ㄓㄙㄨㄛ^ˇ ㄘㄨㄛ^ˋ bù zhī suǒ cuò