| 成 語 | 一視同仁 |
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| 注 音 | ㄧ ㄕˋ ㄊㄨㄥˊ ㄖㄣˊ （變） ㄧˊ ㄕˋ ㄊㄨㄥˊ ㄖㄣˊ |
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| 漢語拼音 | yī shì tóng rén （變） yí shì tóng rén |
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| 釋 義 | 同樣以博愛的仁心，對待所有的人及禽獸。語出唐．韓愈〈原人〉。後用「一視同仁」指平等待人，不分親疏厚薄。 |
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| 典 源 | 唐．韓愈〈原人〉（據《全唐文．卷五五八．韓愈》引）
形於上者謂之天，形於下者謂之地，命於其兩閒者謂之人。形於上，日月星辰皆天也；形於下，草木山川皆地也；命於其兩閒，夷狄禽獸皆人也。曰：「然則吾謂禽獸人，可乎？」曰：「非也。」指山而問焉，曰：「山乎？」曰：「山，可也。」山有草木禽獸，皆舉之矣。指山之一草而問焉，曰：「山乎？」曰：「山，則不可。」故天道亂，而日月星辰不得其行；地道亂，而草木山川不得其平；人道亂，而夷狄禽獸不得其情。天者，日月星辰之主也；地者，草木山川之主也；人者，夷狄禽獸之主也，主而暴1>之，不得其為主之道矣。是故聖人一視而同仁，篤2>近而舉遠。
〔注解〕
- 暴：音ㄅㄠˋ，欺凌、殘害。
- 篤：深厚，厚待。
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| 典故說明 | 唐代文學家韓愈崇尚儒家「仁愛」學說，他在〈原人〉一文裡論述到世間分天、地、人三個部分，天在上、地在下、人在中。天上有日月星辰，地上有草木山川，人間有夷狄禽獸。天為日月星辰的主人，地為草木山川的主人，而人則為夷狄禽獸的主人。人既為夷狄禽獸之主，就必須廣施仁道，不分種類、不分遠近，才不失為夷狄禽獸之主。所以聖人看待夷狄禽獸都是同等的，一樣施與仁愛。「一視同仁」就是從文中「聖人一視而同仁」一句摘錄而成的成語，後用於指平等待人，不分親疏厚薄。 |
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| 書 證 |
- 唐．韓愈〈原人〉：「人者，夷狄禽獸之主也，主而暴之，不得其為主之道矣。是故聖人一視而同仁，篤近而舉遠。 」（源）
- 《朱子語類．卷二○．論語．學而篇》：「理一而分殊，雖貴乎一視同仁，然不自親始，也不得。」
- 《宋史．卷二九六．梁顥列傳》：「若曰陛下嘉惠孤寒沉滯之士，罔計賢否，悉拔而登之，一視同仁。臣竊謂此非確論。」
- 《金史．卷一○九．陳規列傳》：「今聖主在上，一視同仁，豈可以一家之民自限南北，坐視困餒而不救哉？」
- 《元史．卷一六七．譚資榮列傳》：「皇元一視同仁，不間遠近，特置大帥，安集招懷，以捍外侮，非利徵求於汝也。」
- 元．蕭德祥《殺狗勸夫》第一折：「為甚麼小的兒多貧困，大的兒有金銀，爹爹妳妳阿，你可怎生來做的個一視同仁？」
- 元．脫脫〈進遼史表〉：「我世祖皇帝一視同仁，深加愍惻。嘗敕詞臣撰次三史，首及於遼。」
- 《明史．卷三三二．西域列傳四．別失八里》：「故受天命為天下主者，上奉天道，一視同仁，俾巨細諸國，殊方異類之君民，咸躋乎仁壽。」
- 明．湯顯祖《還魂記》第四一齣：「這等姑准收考，一視同仁。」
- 《警世通言．卷一八．老門生三世報恩》：「卻說興安縣知縣……喜的是談文講藝，商古論今。只是有件毛病，愛少賤老，不肯一視同仁。」
- 《清史稿．卷一五八．邦交志六》：「日本二百年來，與我無嫌。今援西國之例，詣闕陳辭，其理甚順。自宜一視同仁，請與明定規約，分條詳列，不載比照泰西總例一語，致啟利益均霑之心。」
- 《醒世姻緣傳》第三二回：「普天之下大的都是驕縱淫佚之人，做得也都是越禮犯義的事，所以上天都一視同仁的降了災罰。」
- 《鏡花緣》第六五回：「今該淑女等因孟蘭芝等三十三名俱蒙欽賜殿試，求臣等轉奏，欲乞皇恩一視同仁，准預殿試，等因。」
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| 用法說明 | 語義說明指平等待人，不分親疏厚薄。
使用類別用在「同等對待」的表述上。
例句
- 老師對待學生應該一視同仁，無所偏愛。
- 我們的服務，向來不論身分，一視同仁。
- 無論是誰，我都抱著一視同仁的態度真誠相待。
- 在我們這裡，警察執法，一視同仁，沒有例外。
- 上帝眷顧世人，不管貧富，不分老少，一視同仁。
- 醫生若不能一視同仁地照顧病人，如何成為良醫？
- 爸爸說：「今年壓歲錢一視同仁，無論長幼，都是五百元。」
- 我對每個人向來一視同仁，並不會因為膚色的不同而有所歧異。
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| 辨 識 | 近義成語貴賤無二反義成語另眼相看、厚此薄彼 |
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| 參考詞語 | - 一視之仁
ㄧ ㄕˋ ㄓ ㄖㄣˊ （變） ㄧˊ ㄕˋ ㄓ ㄖㄣˊ
yī shì zhī rén （變） yí shì zhī rén
對萬物平等看待的仁心。見「一視同仁」條。
- 《宋史．卷二六五．李昉列傳》：「儻推一視之仁，澤及衰微之祚，則已往之冤獲伸於下，而繼絕之恩永光簡冊矣。」
- 清．陳康祺《郎潛紀聞三筆．卷一二．吳中丞奏請弛私渡之禁》：「以故老幼婦女，煢獨無依之人，迫欲就養，竟致鋌而走險，畢命波濤，非所以仰體我皇上如天之覆，一視之仁也。」
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