教育部《成語典》

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成　　語	類是而非(似是而非)
注　　音	ㄌㄟ^ˋ ㄕ^ˋ ㄦ^ˊ ㄈㄟ
漢語拼音	lèi shì ér fēi
釋　　義	義參「似是而非」。見「似是而非」條。
典　　源	此處所列為「似是而非」之典源，提供參考。《孟子．盡心下》萬子曰：「一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？」曰：「非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎汙世，居之似忠信，行之似廉絜，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰『德之賊』也。孔子曰：『惡_1>似而非者：惡莠_2>，恐其亂苗也；惡佞_3>，恐其亂義也；惡利口_4>，恐其亂信也；惡鄭聲_5>，恐其亂樂_6>也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原_7>，恐其亂德也。』君子反經而已矣。經正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。」〔注解〕惡：音ㄨ^ˋ，厭惡、討厭。莠：音ㄧㄡ^ˋ，禾本科「狗尾草」的別名，外形像稻禾。佞：音ㄋㄧㄥ^ˋ，阿諛逢迎。利口：能言巧辯。鄭聲：春秋鄭國的音樂多淫聲，為靡靡之音。指不雅正的音樂。樂：音樂。鄉原：討好世俗，但求相安無事的人。原，音ㄩㄢ^ˋ，通「愿」，恭順謹慎。
典故說明	此處所列為「似是而非」之典故說明，提供參考。孟子（西元前３７２～前２８９）名軻，戰國時鄒人。受學於子思弟子，提倡王道、重仁義、輕功利、創性善之說，後世尊稱為「亞聖」。在《孟子．盡心下》提到孔子曾說：「鄉愿，德之賊。」萬章便問孟子，孔子為什麼這樣討厭鄉愿呢？孟子回答說，鄉愿看起來恭順謹慎、行為廉潔，但實際上卻是個與流俗合汙、自以為是的偽善者。孔子對那些外表看似相同，但實際卻不然的事物感到厭惡，原因在於狗尾草會讓人錯認為穀苗，巧語諂媚會混淆正義是非，善辯會亂了誠信，鄭國淫穢的音樂會混亂典正的雅樂，紫色會搞亂正紅色，而討好世俗，不問是非的鄉愿則會亂掉真正的德行。後來「似是而非」這句成語就從這裡演變而出，用來指外形看起來相同，但實際上卻不同，或事物看似正確，其實是錯誤的。
書　　證	《呂氏春秋．慎行論．察傳》：「有讀史記者曰：『晉師三豕涉河。』子夏曰：『非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。』至於晉而問之，則曰：『晉師己亥涉河也』。辭多類非而是，多類是而非，是非之經，不可不分，此聖人之所慎也。」
參考詞語	似是而非ㄙ^ˋ ㄕ^ˋ ㄦ^ˊ ㄈㄟ sì shì ér fēi