| 成 語 | 痴人說夢 |
|---|
| 注 音 | ㄔ ㄖㄣˊ ㄕㄨㄛ ㄇㄥˋ |
|---|
| 漢語拼音 | chī rén shuō mèng |
|---|
| 釋 義 | 不明事理的痴人，聽完荒誕說法後卻信以為真。＃語出宋．釋惠洪《冷齋夜話．卷九．痴人說夢夢中說夢》。後用「痴人說夢」比喻說法荒誕，不切實際。 |
|---|
| 典 源 | ＃宋．釋惠洪《冷齋夜話．卷九．痴人說夢夢中說夢》1>
僧伽2>龍朔3>中遊江淮間，其跡甚異，有問之曰：「汝何姓？」答曰：「姓何。」又問何國人？答曰：「何國人。」唐李邕4>作碑，不曉其言，乃書傳曰：「大師姓何，何國人。」此正所謂對痴人說夢耳。李邕遂以夢爲真，真痴絕也。僧贊寧以其傳編入僧史，又從而解之曰：「其言姓何，亦猶康會本康居國人，便命為康僧會。詳何國在碎葉東北，是碎葉國附庸耳。」此又夢中說夢，可掩卷一笑。
〔注解〕
- 典故或見於宋．黃庭堅〈書陶淵明責子詩後〉。
- 僧伽：梵語Ｓａṃｇｈａ的音譯。佛教用以指出家團體。此指僧侶。
- 龍朔：唐高宗李治年號，始於西元６６１年，結束在６６３年，前後共三年。
- 李邕：（西元６７８年～７４７年），字泰和，揚州江都（今江蘇省揚州市）人，唐代學者李善之子，擅長行書並以此聞名於世。玄宗時，任北海太守，世稱「李北海」。為人剛正不屈，後為李林甫所害。
〔參考資料〕
■宋．黃庭堅〈書陶淵明責子詩後〉（據《豫章黃先生文集．第二六．題跋》引）
觀淵明之詩，想見其人豈弟慈祥，戲謔可觀也。俗人便謂淵明諸子皆不肖，而淵明愁歎見於詩，可謂痴人前不得說夢也。 |
|---|
| 典故說明 | 釋惠洪（西元１０７１～１１２８），名德洪，字覺範，俗姓彭（一作姓喻），宋筠州新昌縣（今江西宜豐）人，為宋代著名的詩僧。惠洪精通佛學，擅長詩文，著述甚多，尤其以《冷齋夜話》最為著名，這書的內容主要是在論詩，但其中也夾雜了一些傳聞瑣事。書裡收錄一篇〈痴人說夢夢中說夢〉，內容敘述唐高宗龍朔年間，有位外國僧人來到江淮地區，出自於好奇的緣故，有人便問起這位僧人：「你姓甚麼？」僧人回答說：「姓何。」接著這人又問說：「何國人（即哪一國的人）？」僧人回答說：「何國人。」對於這段帶有濃厚禪機的對答，唐代李邕無法參透，以致於在敘寫這位外國僧人的生平時，只根據其中對話就在碑文裡寫上：「大師姓何，是何國人士。」惠洪對此事發表了自己的評論說：「這正像是對著痴人說荒誕不經的夢話呀！」後來原文中的「痴人說夢」被摘出，成為一句成語，用來比喻說法荒誕，不切實際。但語意與典源所指不明事理的痴人，聽完荒誕說法後卻信以為真，意思已經有所不同。 |
|---|
| 書 證 |
- 《愛日齋叢鈔》卷三：「按東坡詩云：『我笑陶淵明，種秫二頃半。婦言既不用，還有責子歎。』蘇公肯亦效痴人說夢耶？」
- 元．葉李〈紀夢〉詩：「痴人說夢聊一快，我獨知命不少驚。」
- 《封神演義》第五三回：「子牙笑曰：『鄧將軍，你這篇言詞，真如痴人說夢。今天下歸周，人心效順，即數次主帥，俱兵亡將擄，片甲無回。今將軍將不過十員，兵不足二十萬，真如群羊鬥虎，以卵擊石，未有不敗者也。』」
- 《野叟曝言》第一回：「從來解詩者，偏將此二句解錯，所以意味索然！何嘗不眾口極力鋪張，卻如矮子觀場，痴人說夢。」
- 《鏡花緣》第一八回：「今大賢說他註的為最，甚至此書一出，群書皆廢，何至如此？可謂痴人說夢！」
|
|---|
| 用法說明 | 語義說明比喻說法荒誕，不切實際。
例句
- 他提出的這項計畫並非痴人說夢，也許可以嘗試做做看。
- 隨著科技發展，人類到外太空旅行已不再是痴人說夢的事了。
- 他整日遊手好閒，卻誇口要成為大公司的老闆，真是痴人說夢。
- 球隊獲得金牌後，讓當初批評他們痴人說夢的人，各個都心服口服。
- 假使大家認為他只是痴人說夢而已，那就太低估他徒步環遊世界的決心了。
|
|---|
| 參考詞語 | - 痴兒說夢
ㄔ ㄦˊ ㄕㄨㄛ ㄇㄥˋ
chī ér shuō mèng
猶「痴人說夢」。見「痴人說夢」條
- 宋．辛棄疾〈水調歌頭．十里深窈窕〉詞：「莫向痴兒說夢，且作山人索價，頗怪鶴書遲。」
- 清．錢泳《履園叢話．卷三．考索．墓碑》：「而後之人習焉不察，以為昌黎曾有此例，刻之文集中，而其子孫竟即以原稿上石者，實是痴兒說夢矣。」
|
|---|
