| 成 語 | 獨善其身 |
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| 注 音 | ㄉㄨˊ ㄕㄢˋ ㄑㄧˊ ㄕㄣ |
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| 漢語拼音 | dú shàn qí shēn |
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| 釋 義 | 堅守個人的節操修養。語出《孟子．盡心上》。後亦用「獨善其身」比喻只顧保全自己，而不關心他人和社會。 |
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| 典 源 | 《孟子．盡心上》
孟子謂宋句踐曰：「子好遊乎？吾語子遊。人知之亦囂囂，人不知亦囂囂。」曰：「何如斯可以囂囂矣？」曰：「尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤1>加於民；不得志，脩身2>見3>於世。窮4>則獨善其身，達5>則兼善天下6>。」
〔注解〕
- 澤：恩惠。
- 脩身：修養身心以提升品德。脩，通「修」。
- 見：通「現」，音ㄒㄧㄢˋ。顯露、顯出。
- 窮：困厄、不顯達。
- 達：顯達、顯貴。
- 兼善天下：廣布恩澤，使天下蒼生皆能蒙受其惠。
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| 典故說明 | 「義」，作為正道、正理，是人的價值展現，也是君子的立身之本，如孔子提到「君子義以為上」。孟子更是將「義」視為君子的實踐之道，因此說到：「夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。」故而在《孟子》中，常將「義」與「仁」、「禮」合用，謂之「仁義」、「禮義」。《孟子．盡心上》中，孟子對宋句踐說：「你喜歡遊說各國君主？那麼就讓我來告訴你如何遊說。遊說他人時，不管別人是否理解自己的理念，自己都能以平靜心情去體會其中樂趣。」宋句踐隨即問：「要如何才能悠然自得呢？」孟子回答：「尊崇道德，喜好仁義就能安詳自得。因此，士人在窮困時不失去仁義，成功時不背離道德。窮困時不失去仁義，士人能保有本性；成功時不背離道德，百姓不因此失望。古人在得志時，將恩惠施加於人民身上；不得志時，則修養身心以提升品德。等待能受到重用。未顯達的時候，注重個人的節操修養，顯達的時候，廣布恩澤，使天下蒼生皆能蒙受其惠。」後來原文中的「獨善其身」被摘出，成為一句成語，用來指堅守個人的節操修養。後世亦用於比喻只顧保全自己，而不關心他人和社會。 |
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| 書 證 |
- 《孟子．盡心上》：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」（源）
- 《後漢書．卷三七．桓榮丁鴻列傳．丁鴻》：「君子立言，非苟顯其理，將以啟天下之方悟者；立行，非獨善其身，將以訓天下之方動者。」
- 《晉書．卷五五．列傳．夏侯湛》：「方將保重嗇神，獨善其身，玄白沖虛，仡爾養真。」
- 《陳書．卷一九．列傳．虞荔》：「當今朝廷惟新，廣求英雋，豈可栖遲東土，獨善其身？」
- 《北史．卷四七．列傳．袁翻》：「翻名位俱重，當時賢達咸推與之。然獨善其身，無所獎拔，排抑後進，論者鄙之。」
- 唐．韓愈〈爭臣論〉：「得其道不敢獨善其身，而必以兼濟天下也。」
- 《舊唐書．卷一○三．列傳．牛仙客》：「仙客既居相位，獨善其身，唯諾而已。」
- 宋．胡瑗《周易口義．卷八．井卦》：「君子德行既成，則當發施于天下，使天下之人皆受其賜，故不可遁于山林而獨善其身，亦不可吝嗇所為而不施發也。」
- 明．練子寧〈石田書隱詩序〉：「吾之所得天命者，既不足以兼善天下矣，豈不足以獨善其身乎？」
- 《初刻拍案驚奇》卷二八：「但只獨善其身，便是辟支小乘。」
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| 用法說明 | 一、語義說明堅守個人的節操修養。
例句
- 他鄙棄爭權奪利，選擇過著獨善其身的平凡生活。
- 歷史上許多知識分子除了獨善其身，更希望能兼善天下。
- 世風敗壞，他卻能獨善其身，不同流合汙，實在令人欽佩。
二、語義說明比喻只顧保全自己，而不關心他人和社會。
例句
- 在全球暖化影響下，任何國家都無法獨善其身。
- 他那種獨善其身的處事態度，實在讓人不敢苟同。
- 他是個獨善其身的人，你難道還寄望他會主持公道？
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| 參考詞語 | - 獨善一身
ㄉㄨˊ ㄕㄢˋ ㄧ ㄕㄣ （變） ㄉㄨˊ ㄕㄢˋ ㄧˋ ㄕㄣ
dú shàn yī shēn （變） dú shàn yì shēn
猶「獨善其身」。見「獨善其身」條。
- 唐．白居易〈新製布裘〉詩：「丈夫貴兼濟，豈獨善一身。」
- 金．元好問〈通真子墓碣銘〉：「吾欲力紹絕業，鋟木宣布有可成之資，第未有任其責者耳。獨善一身，曷若與天下共之。」
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