| 成 語 | 束手受斃(束手待斃) |
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| 注 音 | ㄕㄨˋ ㄕㄡˇ ㄕㄡˋ ㄅㄧˋ |
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| 漢語拼音 | shù shǒu shòu bì |
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| 釋 義 | 義參「束手待斃」。見「束手待斃」條。 |
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| 典 源 | 此處所列為「束手待斃」之典源，提供參考。
※《宋史．卷一一四．禮志一七》
（建炎）三年，幸杭州，自杭州幸江寧府，尋幸浙西，自浙西幸浙東。乃下詔曰：「國家遭金人侵逼，無歲無兵。朕纂承以來，深軫念慮，謂父兄在難，而吾民未撫，不欲使之陷於鋒鏑。故包羞忍恥，為退避之謀，冀其逞志而歸，稍得休息。自南京移淮甸，自淮甸移建康而會稽，播遷之遠，極于海隅。卑詞厚禮，使介相望。以至願去尊稱，甘心貶屈，請用正朔，比於藩臣，遣使哀祈，無不曲盡。假使金石無情，亦當少動。累年卑屈，卒未見從。生民嗷嗷，何時寧息？今諸路之兵聚於江、浙之間，朕不憚1>親行，據其要害2>。如金人尚容朕為汝兵民之主，則朕於事大3>之禮，敢有不恭！或必用兵窺我行在4>，傾我宗社，塗炭生靈5>，竭取東西金帛、子女，則朕亦何愛6>一身，不臨行陣，以踐前言，以保群生。朕已取十一月二十五日移蹕7>，前去浙西，為迎敵計。惟我將士、人民，念國家涵養之恩，二聖8>拘縻9>之辱，悼殺戮焚殘之禍，與其束手待斃，曷若并計合謀，同心戮力10>，奮勵而前，以存家國。」
〔注解〕
- 憚：音ㄉㄢˋ，害怕、畏懼。
- 要害：指軍事要地。
- 事大：指小國侍奉大國。
- 行在：指天子居處之所在。
- 塗炭生靈：比喻使人民生活陷入極端困苦之中。
- 愛：吝惜，捨不得。
- 移蹕：移駕。蹕，音ㄅㄧˋ，指古代帝王出行時止宿之所。
- 二聖：指徽宗、欽宗二帝，當時被金人擄走。聖，君王。
- 拘縻：拘禁，拘留。
- 同心戮力：齊心合力。戮，音ㄌㄨˋ，合、併。
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| 典故說明 | 此處所列為「束手待斃」之典故說明，提供參考。
「束手待斃」的「束手」，是雙手被綑綁，不再抵抗的意思。如《史記．卷七八．春申君列傳》：「刳(ㄎㄨ)腹絕腸，折頸摺頤(一ˊ)，首身分離，暴骸骨於草澤，頭顱僵仆，相望於境，父子老弱系脰(ㄉㄡˋ)束手為群虜者，相及於路。」描述在戰爭中被俘虜的父子老弱被繫住脖子，綁住雙手。此處文獻就用「束手」，表示了這樣的意思。又如:《後漢書．卷一．光武帝紀上》：「朕奮兵討擊，應時崩解，十餘萬眾束手降服，先帝璽綬歸之王府。」形容光武帝劉秀親自率兵征討，降伏赤眉君臣，讓十餘萬人束手。此處文獻所用「束手」，即表示無計可施，臣服的意思。在史書描述歷史事件中，多可見到以「束手」為核心而組構出意思相近的詞組，如「束手就縛」、「束手就擒」、「束手無策」等都是。至於「束手待斃」則出現在《宋史．卷一一四．禮志一七》及宋．蔡絛《鐵圍山叢談．卷二》。《宋史．卷一一四．禮志一七》記載建炎三年(西元１１２９)，宋高宗行幸杭州，視導了浙西與浙東地區百姓生活後，下詔昭告天下：「當前金人一路侵逼，戰事一觸即發，我將士、百姓如能感念國家栽培的恩澤，記取徽、欽二帝被俘擄的恥辱，同時害怕敵軍的殘殺惡行，大家與其把雙手綁起來等死，不如齊心合力，戮力為國，才能保全大宋江山。」後來原文中的「束手待斃」可能從這裡被摘出，成為一句成語，用來比喻危難時不想辦法解決，坐等敗亡。 |
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| 書 證 |
- 宋．汪應辰《文定集·卷二·奏議·論敵情當為備海道未可進》：「山東之地，必有起而割據者，亦豈肯束手受斃哉！」
- 宋．秦觀〈進策．盜賊上〉：「與其嬰錮金木，束手而受斃，孰若遯逸山海，脫身而求生。由此言之，是驅民以為亂也。」
- 宋．朱熹〈與江西張帥劄子三〉：「但奉新令尉，乃敢公然違戾，百端攔遏其意，必使敝邑飢民束手受斃而後已。」
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| 參考詞語 | 束手待斃 ㄕㄨˋ ㄕㄡˇ ㄉㄞˋ ㄅㄧˋ shù shǒu dài bì |
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