Ministry of Education《Dictionary of Chinese Idioms》

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瑕瑜不掩

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Idiom瑕瑜不掩(瑕瑜互見)
Bopomofoㄒㄧㄚˊ ㄩˊ ㄅㄨˋ ㄧㄢˇ
Pinyinxiá yú bù yǎn
Interpretation義參「瑕瑜互見」。見「瑕瑜互見」條。
Allusion source此處所列為「瑕瑜互見」之典源，提供參考。
《禮記．聘義》
子貢問於孔子曰：「敢問君子貴玉而賤玟者，何也？為玉之寡而玟之多與？」孔子曰：「非為玟之多，故賤之也；玉之寡，故貴之也。夫昔者，君子比德於玉焉：溫潤而澤，仁也；縝密以栗1>，知也；廉而不劌2>，義也；垂之如隊3>，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘4>然，樂也；瑕不揜瑜5>，瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁達6>，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。《詩》云：『言念君子，溫其如玉。』故君子貴之也。」

〔Annotation〕

  1. 縝密以栗：緻密堅實。縝，音ㄓㄣˇ。栗，堅實。
  2. 廉而不劌：有稜角但不傷物。廉，稜角。劌，音ㄍㄨㄟˋ，割傷。
  3. 隊：音ㄓㄨㄟˋ，同「墜」，下墜。
  4. 詘：音ㄑㄩ，絕止的樣子。
  5. 瑕不揜瑜，瑜不揜瑕：玉的斑點遮蔽不住玉的光澤，玉的光澤也遮掩不住玉的斑點。揜，音ㄧㄢˇ，通「掩」。
  6. 孚尹旁達：玉的光澤外顯，不會有所隱藏。孚尹，玉色光澤。
Allusion description此處所列為「瑕瑜互見」之典故說明，提供參考。
玉在世界各地都被視為是一種寶石，廣泛受到人們喜愛。漢代時，《說文解字》這部字典就為「玉」作出解釋，稱它為「石之美」。玉、石原本是自然界裡存在的一種礦物，然隨著結晶狀態以及地形環境原因，玉的質地、色彩、光澤各有差異不同，又隨著結晶狀態以及生成環境的不同，玉的質地、色彩、光澤也就各有差異，從藝術審美角度切入，自然會有優劣等級之分。對東方社會而言，玉深具文化意涵，伴隨人的一生，不管是生死抑或祭祀，經常都可看到它的存在。祭祀時使用玉器，古代文獻也多有記載，《周禮．春官．大宗伯》就提到：「以玉作六器，以禮天地四方。」至於《詩經．大雅．卷阿》則是以「如珪如璋」比喻王之賢臣。另《詩經．小雅．斯干》提到：「乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。」鄭玄的〈箋〉解釋說：「玩以璋者，欲其比德焉。」更直接將玉與人的品德連結在一起。《禮記．聘義》記載了一段子貢與夫子的對答，子貢問說：「君子把玉看得很寶貴而鄙視像玉的美石，這是為什麼呢？是因為玉少而美石多嗎?」孔子回說：「不是因為美石多才鄙視它，也不是因為玉少才珍視它，那是因為從前君子常用玉來比喻美德，玉的外表溫潤而有光澤，象徵『仁』；玉的質地緻密且堅實，象徵『智』；玉的棱角方正而不傷物，象徵『義』；玉懸掛時下垂，象徵禮尚謙卑；敲擊玉器時，聲音清澈悠長，最後則戛然而止，象徵『樂』；玉的斑點遮蔽不住玉的光澤，玉的光澤也遮掩不住玉的斑點，象徵『忠』；玉的光澤外顯，不會有所隱藏，象徵『信』。」後來原文中的「瑕不揜瑜，瑜不揜瑕」被節縮，「瑕瑜互見」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻缺點與優點同時並存。
Proof of documented content
  1. 《西湖二集》卷三四：「于謙之品，白玉無瑕；宗憲之品，瑕瑜不掩。」
  2. 明．吳國倫〈胡祭酒集序〉：「近體變自唐人，音節稍振。然貞觀、大歷以後無釆焉，良由風運遞遷，才品殊致，雖瑕瑜不掩而復古為難，其惟能者從之乎！」
  3. 清．袁枚《隨園詩話》卷八：「誠齋，一代作手，談何容易！後人嫌太雕刻，往往輕之。不知其天才清妙，絕類太白，瑕瑜不掩，正是此公真處。」
Ref. words瑕瑜互見
ㄒㄧㄚˊ ㄩˊ ㄏㄨˋ ㄒㄧㄢˋ
xiá yú hù xiàn
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