| 成 語 | 言過其實 |
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| 注 音 | ㄧㄢˊ ㄍㄨㄛˋ ㄑㄧˊ ㄕˊ |
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| 漢語拼音 | yán guò qí shí |
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| 釋 義 | 指言辭虛妄誇大，與事實不相符。＃語出漢．應劭《風俗通義．卷二．正失》。 |
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| 典 源 | ＃漢．應劭《風俗通義．卷二．正失》1>
成帝曰：「其治天下，孰與孝宣皇帝？」向曰：「中宗之世，政教明，法令行，邊境安，四夷親，單于款塞，天下殷富，百姓康樂，其治過於太宗之時，亦以遭遇匈奴賓服，四夷和親也。」上曰：「後世皆言文帝治天下幾至太平，其德比周成王，此語何從生？」向對曰：「生於言事。文帝禮言事者，不傷其意，群臣無小大，至即便從容言，上止輦聽之，其言可者稱善，不可者喜笑而已。言事多褒之，後人見遺文，則以為然。世之毀譽，莫能得實，審形者少，隨聲者多，或至以無為有。……」向以為如此。及世間言文帝小生於軍中，長大祭代東門外，使者求得之，因立為代王，徵當即位，後期，日為之再中，集上書囊，以為前殿帷，常居明光宮聽政，為薄太后持三年服，治天下，致升平，斷獄三百人，粟一升一錢：凡此十餘事，皆俗人所妄傳，言過其實，及傅會2>，或以為前皆非是，如劉向言。
〔注解〕
- 典故或見於《三國志．卷三九．蜀書．董劉馬陳董呂傳．馬良》。
- 傅會：牽強、附會。
〔參考資料〕
《三國志．卷三九．蜀書．董劉馬陳董呂傳．馬良》
良弟謖，字幼常，以荊州從事隨先主入蜀，除緜竹成都令、越嶲太守。才器過人，好論軍計，丞相諸葛亮深加器異。先主臨薨謂亮曰：「馬謖言過其實，不可大用，君其察之！」亮猶謂不然，以謖為參軍，每引見談論，自晝達夜。 |
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| 典故說明 | 東漢應劭所著的《風俗通義》中的〈正失〉篇，開頭即點出此篇是為了糾正歷史上善惡謬誤所寫，所以立篇名為〈正失〉。在孝文帝這段中，指出劉向認為世俗流傳漢文帝的許多事跡，大多是些誇大，與事實不相符的穿鑿附會之說。只因文帝非常禮遇來上諫的大臣，所以大臣們對文帝多有褒獎。例如：文中列舉十數件關於文帝的善行，都有溢美、牽強附會之嫌。後人看到這些褒揚的文章，就以為全是事實。世上的非議與稱讚，有很多是名實不符，但會去求證的人不多，隨聲附和的人倒是不少。應劭在此對劉向的看法表示贊同。後來「言過其實」被用來指言辭虛妄誇大，與事實不相符。 |
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| 書 證 |
- 漢．應劭《風俗通義．卷二．正失》：「凡此十餘事，皆俗人所妄傳，言過其實，及傅會，或以為前皆非是，如劉向言。」（源）
- 《三國志．卷三九．蜀書．董劉馬陳董呂傳．馬良》：「先主臨薨謂亮曰：『馬謖言過其實，不可大用，君其察之！』」
- 《金瓶梅詞話》第三三回：「其人性本虛飄，言過其實，巧于詞色，善于言談。許人錢如捉影捕風，騙人財如探囊取物。」
- 《封神演義》第二四回：「磻溪釣叟恐是虛名，大王未知真實，而以隆禮迎請，倘言過其實，不空費主公一片真誠，竟為愚夫所弄。」
- 《兒女英雄傳》第四回：「且住！說書的，這話怕有些言過其實。安公子雖然生得尊貴，不曾見過外面這些下流事情。」
- 《老殘遊記二編》第二回：「怎麼外官這們利害，咱們在京裡看御史們的摺子，總覺言過其實，若像這樣，還有天日嗎？」
- 《二十年目睹之怪現狀》第七回：「你以為我言過其實，我不能不將他們那旗人的歷史，對你講明。你好知道我不是言過其實。」
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| 用法說明 | 語義說明指言辭虛妄誇大，與事實不相符。
使用類別用在「言語誇大」的表述上。
例句
- 我覺得他的說法言過其實，不盡可信。
- 我若不言過其實誇張些，你們會緊張嗎？
- 事情並未如傳說嚴重，媒體報導言過其實。
- 他言過其實地，把一件小擦撞說成了大車禍。
- 我想他的用心是要提醒你注意，只是話說得有些言過其實。
- 這部影片的介紹有點兒言過其實，真正去看過的人都有受騙的感覺。
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| 辨 識 | 近義成語誇大其詞、過甚其詞、誇誇其談反義成語持平之論、言必有據 |
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| 參考詞語 | - 談過其實
ㄊㄢˊ ㄍㄨㄛˋ ㄑㄧˊ ㄕˊ
tán guò qí shí
猶「言過其實」。見「言過其實」條。
- 唐．盧照鄰〈五悲．悲今日〉：「傾蓋若舊，白頭如新。嘗謂談過其實，辨而非真。」
- 唐．劉知幾《史通．卷一○．雜述》：「其有異於此者，則人自以為樂土，家自以為名都，競美所居，談過其實。」
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