教育部《成語典》

:::

首頁〉成語檢索〉正文〉[惡勞樂佚]

惡勞樂佚

列印   加入筆記
字級設定
成  語惡勞樂佚(好逸惡勞)
注  音ˋ ㄌㄠˊ ㄌㄜˋ ˋ
漢語拼音wù láo lè yì
釋  義義參「好逸惡勞」。見「好逸惡勞」條。
典  源此處所列為「好逸惡勞」之典源,提供參考。
《呂氏春秋.仲夏紀.適音》
人之情欲壽而惡1>夭,欲安而惡危,欲榮而惡辱,欲逸而惡勞。四欲得,四惡除,則心適矣。四欲之得也,在於勝理。勝理以治身則生全,以生全則壽長矣。勝理以治國則法立,法立則天下服矣。故適心之務在於勝理。

〔注解〕

  1. 惡:音ㄨˋ,討厭、憎恨。
典故說明此處所列為「好逸惡勞」之典故說明,提供參考。
「好逸惡勞」典源作「欲逸惡勞」。《呂氏春秋》是戰國時代秦相呂不韋與門下食客的集體著作。綜合九流百家,暢論天地人物,多主儒術,而參以道家、墨家之言,取材博賅,頗有功於古代史料的保存。卷五〈仲夏紀〉是說明音樂的功效、歷史及其重要性。共有五篇,其中〈適音〉篇說明音樂效能,在使人心平和,使欲望得到適當的發展,與治身治國的道理相通。文中認為:人有四種欲望,四種厭惡:希望長壽而憎惡夭折;希望平安而憎惡危險;想要榮華而憎惡恥辱;貪圖安逸而憎惡勞動。如果能讓四種欲望實現,四種厭惡消失,那麼生活必然能稱心如意,也就能長壽了。後來「好逸惡勞」這句成語就從這裡演變而出,用來形容貪圖安逸而不願勞動。出現「好逸惡勞」的書證如《後漢書.卷八二.方術列傳下.郭玉》:「其為療也,有四難焉:自用意而不任臣,一難也;將身不謹,二難也;骨節不彊,不能使藥,三難也;好逸惡勞,四難也。」
書  證
  1. 《韓非子.心度》:「夫民之性,惡勞而樂佚,佚則荒,荒則不治。」
參考詞語好逸惡勞
ㄏㄠˋ ˋ ˋ ㄌㄠˊ
hào yì wù láo
︿
回頂端