教育部《成語典》

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成　　語	吹毛索疵(吹毛求疵)
注　　音	ㄔㄨㄟㄇㄠ^ˊ ㄙㄨㄛ^ˇ ㄘ
漢語拼音	chuī máo suǒ cī
釋　　義	義參「吹毛求疵」。見「吹毛求疵」條。
典　　源	此處所列為「吹毛求疵」之典源，提供參考。＃《韓非子．大體》古之全大體者，望天地、觀江海、因山谷。日月所照，四時所行，雲布風動，不以智累心，不以私累己。寄治亂於法術_1>，託是非於賞罰，屬輕重於權衡_2>；不逆_3>天理，不傷情性；不吹毛而求小疵_4>，不洗垢而察難知。不引繩之外，不推繩之內；不急法之外，不緩法之內。守成理，因自然。禍福生乎道法，而不出乎愛惡。榮辱之責在乎己，而不在乎人。〔注解〕法術：戰國時代法家所謂「法」與「術」的合稱，亦可統指法家的學術。法，指國家規定賞罰的律令。術，指君王統御臣下的方法、策略。權衡：稱量輕重的工具。比喻為衡量事物價值的標準。權，秤錘。衡，秤杆。逆：違背、不順從。疵：毛病、缺點。洗垢察難知：洗淨汙垢後，再細察難知的痕跡。義猶「吹毛求疵」、「洗垢求瘢」。〔參考資料〕另可參考：《慎子》逸文
典故說明	此處所列為「吹毛求疵」之典故說明，提供參考。韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。
書　　證	《後漢書．卷二七．宣張二王杜郭承鄭趙列傳．杜林》：「及至其後，漸以滋章，吹毛索疵，詆欺無限。」
參考詞語	吹毛求疵ㄔㄨㄟㄇㄠ^ˊ ㄑㄧㄡ^ˊ ㄘ chuī máo qiú cī