以容取人
| 成 語 | 以容取人(以貌取人) |
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| 注 音 | |
| 漢語拼音 | yǐ róng qǔ rén |
| 釋 義 | 義參「以貌取人」。見「以貌取人」條。 |
| 典 源 | 此處所列為「以貌取人」之典源，提供參考。 ＃《韓非子．顯學》 澹臺子羽1>，君子之容也，仲尼2>幾而取之，與處久而行不稱其貌。宰予3>之辭，雅而文也，仲尼幾而取之，與處而智不充其辯。故孔子曰：「以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。」故以仲尼之智而有失實之聲。 〔注解〕
〔參考資料〕另可參考：《大戴禮記．五帝德》、《史記．卷六七．仲尼弟子列傳．澹臺滅明》、《孔子家語．子路初見》。 |
| 典故說明 | 此處所列為「以貌取人」之典故說明，提供參考。 「以貌取人」原作「以容取人」。《史記．孔子世家》提到孔子有弟子三千人，其中通曉禮、樂、射、御、書、數六藝的則有七十二位，而關於這七十餘人的姓名、事蹟都一一被記錄在《史記．仲尼弟子列傳》裡。此外，一些與儒家關係密切的文獻，如《大戴禮記》、《孔子家語》，甚至先秦法家的《韓非子》也都可看到孔子弟子的相關記載，只是內容有時會有些出入。如〈仲尼弟子列傳〉記載：澹臺滅明，字子羽。他因為「狀貌甚惡」，想要跟隨孔子學習時，孔子從外表加以判斷，認爲他的資質低下，才能不高。然在跟隨孔子後，致力於修身，努力實踐儒家之道。後來，澹臺滅明到南方闡揚儒說，弟子有三百多人，名聲傳遍各個諸侯國。孔子聽了這些事後，就說：「吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。」這段故事在時代較早的《韓非子．顯學》裡就已說到，澹臺滅明有著君子般的儀表，但相處久了才知道他的品行與容貌不相稱。而宰予雖然談吐不凡，但相處久了才知道他的智慧與辯才不相稱。因此孔子感嘆道：「以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。」《史記》和《韓非子》對澹臺滅明的記載雖然完全相反，但最後孔子的結論卻是相同的，就是如果以容貌來判斷一個人的品行、才能，就會像對子羽一樣，產生誤判；如果以談吐來衡量一個人的智慧，就會像對宰予一樣，產生誤判。後來「以貌取人」這個成語就從這裡演變而出，用來指以容貌儀表作為評斷或選取人才的標準。 |
| 書 證 |
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| 參考詞語 | 以貌取人 yǐ mào qǔ rén |