教育部《成語典》

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成　　語	才高八斗
注　　音	ㄘㄞ^ˊ ㄍㄠㄅㄚㄉㄡ^ˇ
漢語拼音	cái gāo bā dǒu
釋　　義	比喻才學極高。語本宋．無名氏《釋常談．卷中．八斗之才》
典　　源	宋．無名氏《釋常談．卷中．八斗之才》文章多，謂之八斗之才。謝靈運_1>嘗曰：「天下才有一石_2>，曹子建_3>獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。」〔注解〕謝靈運：西元３８５∼４３３，南朝宋文學家，謝玄之孫，小名客兒，時稱謝客。襲封康樂公，又稱謝康樂。少好學，工書畫，文章之美與顏延之為江左第一。性好山水，肆意遨遊，所至輒為題詠，以致其意。其詩開創山水寫實派風格。初為太尉參軍，後徙廣州，有詩傳世。一石：計算容量的單位，一石等於十斗。石，音ㄉㄢ^ˋ。曹子建：曹植（西元１９２∼２３２），字子建，三國時魏武帝第三子，文帝之弟。十歲能屬文，甚得武帝寵愛。文帝立，忌其才而不重用，封陳王。植才思敏捷，詞藻富麗，尤長於詩，六朝詩人多受其影響。卒諡思，世稱陳思王。
典故說明	「才高八斗」原作「八斗之才」。謝靈運是晉宋間的詩人，謝玄的孫子，襲封康樂公，後世又稱為謝康樂。謝氏是東晉以來的名門高第，謝靈運從小受到了良好的教育，才學甚佳，自幼就受到賞識，長大後極欲在政治上有所作為。後來劉裕代晉自立，國號宋，對於謝氏，劉宋雖仍採取拉攏的態度，實際上則漸漸地削弱謝氏的特權地位。謝靈運在政治上失意後，轉而寄情於老莊思想與山水景物之間。當時流行玄學思想，文學作品也以玄言詩為主，但受限於體材及作者才能，玄言詩被人評為平淡枯躁，即使點綴了幾句山水詩句，也難以改變其呆板的本質。直到謝靈運集中力量，刻畫山水景物，才為南朝詩壇開展新的氣象。他的山水詩，大部分成於永嘉太守任內，其語言富麗精工，清新自然，為後來南朝的謝朓、何遜，唐朝的孟浩然、王維等許多山水詩人的出現，開了先河。謝靈運表面上寄情山水老莊，實際上卻是一種對於現實不滿的逃避，也由於他的才華出眾，卻不得志於當時，因此所表現出來的另一種態度便是恃才傲物。他曾說：「如果把天下文才的總合當做一石，那麼曹子建一個人能獨占八斗，我得一斗，天下其他的文人共得一斗。」表面上是推崇曹植的文采之高無人能及，實際上則是暗諷世人所有的才學加起來，還不如自己一人。也由於謝靈運的這種態度，讓他更不見容於權臣之間，幾經貶謫，後來被殺於廣州，年僅四十九歲。後來「才高八斗」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻某人才學極高。
書　　證	宋．張景《飛丸記》第二二齣：「我味此詞，描情寫意，宛然在目，不讓長門洛神。聞得前日易生，他才高八斗，想必是他。」明．劉效祖〈沈醉東風．一會家從頭自剖〉曲：「且妝呆袖手藏頭，每日家幾句新詞，信口謅，說甚麼才高八斗。」明．陳汝元《金蓮記》第二齣：「不佞姓蘇，名軾，字子瞻，眉州眉山人也。學富五車，才高八斗。」
用法說明	語義說明比喻人才學極高。使用類別用在「才能高強」的表述上。例句聽君一席話，始知才高八斗語非假。他演講時，博徵古今，真是才高八斗。我不敢說自己才高八斗，但對副對子還是可以的。他雖自詡才高八斗，但我讀他的著作並無此感覺。一個人要是時運不濟，縱然才高八斗，也難有成就。論起音樂，他可謂才高八斗，但其他學問就難登大雅之堂了。他的詩文既好，又能寫得一手好字，真是才高八斗，令人欽佩！機智問答時，只見他對所有問題都能應答如流，真是才高八斗！我看他空有才高八斗的學問，一到緊要關頭卻總是連話都說不出來。
辨　　識	近義成語立地書櫥、腹笥便便、飽學之士、滿腹經綸、學富五車反義成語才疏學淺、不學無術、不識之無、目不識丁、胸無點墨、腹笥甚窘
參考詞語	八斗之才ㄅㄚㄉㄡ^ˇ ㄓㄘㄞ^ˊ bā dǒu zhī cái 猶「才高八斗」。見「才高八斗」條。宋．無名氏《釋常談．卷中．八斗之才》：「文章多，謂之八斗之才。謝靈運嘗曰：『天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。』」（源）《宣和書譜．卷一三．草書．魏．曹植》：「蓋自詩道云亡，風流埽地，而植以八斗之才擅天下，遂以詞章為諸儒倡。」八斗才ㄅㄚㄉㄡ^ˇ ㄘㄞ^ˊ bā dǒu cái 猶「才高八斗」。見「才高八斗」條。唐．李商隱〈可歎〉詩：「宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才。」宋．歐陽澈〈飲中示子賢諸友七絕頗愧狂斐〉詩其六：「功名端擬位三槐，發策慚無八斗才。寂寞雲齋且稽古，披香指日掃松煤。」才傾八斗ㄘㄞ^ˊ ㄑㄧㄥㄅㄚㄉㄡ^ˇ cái qīng bā dǒu 即「才高八斗」。見「才高八斗」條。明．李贄《焚書．卷六．七言八句．雨中塔寺和袁小修韻》：「才傾八斗難留客，酒賦千鍾不厭貧。」才富八斗ㄘㄞ^ˊ ㄈㄨ^ˋ ㄅㄚㄉㄡ^ˇ cái fù bā dǒu 猶「才高八斗」。見「才高八斗」條。宋．王十朋〈和答張徹寄曹夢良〉詩：「君才富八斗，我字識一丁。」