| 成 語 | 信手拈得(信手拈來) |
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| 注 音 | ㄒㄧㄣˋ ㄕㄡˇ ㄋㄧㄢˊ ㄉㄜˊ |
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| 漢語拼音 | xìn shǒu nián dé |
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| 釋 義 | 義參「信手拈來」。見「信手拈來」條。 |
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| 典 源 | 此處所列為「信手拈來」之典源，提供參考。
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《五燈會元．卷一四．大洪報恩禪師》
上堂：「如斯話會，誰是知音？直饒向一句下，千眼頓開，端的有幾個是迷逢達磨！諸人要識達磨祖師麼？」乃舉手作捏勢，曰：「達磨鼻孔在少林手裡，若放開去，也從教此土西天，說黃道黑，欺胡謾漢。若不放過，不消一捏。有人要與祖師作主，便請出來與少林相見，還有麼？」良久，曰「果然。」上堂，拈起拄杖曰：「昔日德山、臨濟1>，信手2>拈3>來，便能坐斷十方4>，壁立千仞5>。直得冰河焰起，枯木花芳。諸人若也善能橫擔豎夯，遍問諸方；苟或不然，少林倒行此令去也。」擊禪床一下。
〔注解〕
- 德山、臨濟：指德山宣鑒禪師及臨濟義玄禪師。
- 信手：隨手。
- 拈：拈提。即禪師法，舉古例來開示的意思。
- 十方：佛教以東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為十方。泛指各處、各界。
- 壁立千仞：形容岩壁矗立之勢極高。仞，音ㄖㄣˋ，古代以七尺或八尺為一仞。見「壁立千仞」。
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《五燈會元．卷一四．天寧齊璉禪師》
長安天寧大用齊璉禪師，上堂：「清虛之理，佛祖同歸。畢竟無身，聖凡一體。理則如是，滿目森羅事作麼生？纖塵絕際，渠儂有眼，豈在旁窺！官不容針，私通車馬。若到恁麼田地，始可隨機受用。信手拈來，妙應無方。當風玄路，直得金針錦縫，線腳不彰。玉殿寶階，珠簾未卷。正當此時，且道是甚麼人境界？古渡秋風寒颯颯，蘆花紅蓼滿江灣。」
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| 典故說明 | 此處所列為「信手拈來」之典故說明，提供參考。
在禪宗史上，德山宣鑒禪師善於用「棒」開釋弟子，臨濟義玄禪師則是精於用「喝」的方式來啟發，故有「德山棒、臨濟喝」之稱，亦合稱為「德山臨濟」。《五燈會元》卷一四記載，大洪報恩禪師在開釋弟子，講解佛法時，提到德山和臨濟禪師。說這兩位禪師說法時，隨手引用各種古例來開示，禪理發揮便能涵括各角落，解說的高明有如聳立千仞的岩壁。讓受啟發的弟子感覺有如在冰河中升起火燄，也有如本已乾枯的樹木重新開滿了花朵。後來「信手拈來」成為一句成語，除用於指隨手引用材料，自如而不費力；亦用以比喻做事時，隨手而為，毫不費力。 |
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| 書 證 |
- 宋．蘇軾〈次韻孔毅甫集古人句見贈〉詩五首之三：「前生子美只君是，信手拈得俱天成。」
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| 參考詞語 | 信手拈來 ㄒㄧㄣˋ ㄕㄡˇ ㄋㄧㄢˊ ㄌㄞˊ xìn shǒu nián lái |
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