| 成 語 | 聚會精神(聚精會神) |
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| 注 音 | ㄐㄩˋ ㄏㄨㄟˋ ㄐㄧㄥ ㄕㄣˊ |
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| 漢語拼音 | jù huì jīng shén |
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| 釋 義 | 義參「聚精會神」。見「聚精會神」條。 |
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| 典 源 | 此處所列為「聚精會神」之典源，提供參考。
漢．王襃〈聖主得賢臣頌〉（據《漢書．卷六四下．嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳．王襃》引）
昔賢者之未遭遇也，圖事揆策則君不用其謀，陳見悃誠則上不然其信，進仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀，百里自鬻，甯子飯牛，離此患也。及其遇明君遭聖主也，運籌合上意，諫諍即見聽，進退得關其忠，任職得行其術，……故世平主聖，俊艾1>將自至，若堯、舜、禹、湯、文、武2>之君，獲稷3>、契4>、皋陶5>、伊尹6>、呂望7>，明明8>在朝，穆穆9>列布10>，聚精會神，相得益章11>。雖伯牙操遞鍾，逢門子彎烏號，猶未足以喻其意也。
〔注解〕
- 俊艾：賢德之人。艾，通「乂」，音ㄧˋ，才德出眾。
- 堯、舜、禹、湯、文、武：指唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王及周武王六個聖主。
- 稷：后稷，周朝的先祖，生卒年不詳。相傳姜原因為踏到天帝的足跡，而懷了后稷。生下孩子後，最初想要將他丟棄，因此取名為棄。長大後，帝堯舉薦他為農師，因有功績，被封於邰，號曰「后稷」。
- 契：殷代始祖。高辛氏的兒子，生卒年不詳，堯時為司徒，封於商。音ㄒㄧㄝˋ。
- 皋陶：音ㄍㄠ ㄧㄠˊ，生卒年不詳。相傳為舜的臣子，掌管刑獄事務。
- 伊尹：名摯，生卒年不詳，商初賢相。商的開國君主湯死後，繼承君位的孫子太甲無道，伊尹將他放逐到桐宮，等到太甲悔過後，再迎回復位。
- 呂望：指周初賢臣呂尚。字子牙，東海人，生卒年不詳。本姓姜，他的先祖封於呂，所以稱為「呂尚」。周文王出外打獵時，和他相遇於渭水河邊，相談甚歡，說道：「我的太公（父親）盼望一位能輔佐周朝的人，你真的是那個人嗎？你讓我的太公盼望好久啊！」因此呂尚又號「太公望」。周文王立他為師。後佐武王擊敗商朝，封於齊，後世稱為「姜太公」。
- 明明：明舉賢才。
- 穆穆：威儀盛大的樣子。
- 列布：排列分布。
- 相得益章：互相配合，更能顯示出各自的優點。見「相得益彰」。
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| 典故說明 | 此處所列為「聚精會神」之典故說明，提供參考。
王襃，字子淵，西漢蜀人。宣帝時，由益州刺史王襄舉薦，得到宣帝的召見，命他作〈聖主得賢臣頌〉（見收於《漢書》本傳）。其中一段述說聖主和賢臣之間的關係。他認為賢才是國家的工具，官員如果是賢能的人才，則不需任何的改革更張，功德自然就會普及全國。工具銳利，用的力量少，但效果卻很好。相同的道理，聖人和君子，正是聖明君主治理天下的工具，因此君王必須認真辛苦的尋找賢德之人，才能夠安逸地享受天下太平。做部屬的也是如此，賢能的人在還沒有遇到聖明君主時，所提的策略和建議，不被採納，境遇卑賤困苦。然而，一旦遇到聖明的君主，謀略合乎君主的心意，規諫的言詞受到重視，忠君之心能夠彰顯，得以擔任官職且施展抱負。所以天下太平，君主聖明，賢能的人才自然聚集，眾人心神聚合，會集大家的智慧，互相勉勵、配合，更能顯現出各自的長處。後來原文中的「聚精會神」被摘出，成為一句成語，用來形容專心致志，精神集中。 |
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| 書 證 |
- 明．海瑞〈贈郡侯肖野郭公膺保薦序〉：「二侯今日相與聚會精神一堂之上，共而為之。」
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| 參考詞語 | 聚精會神 ㄐㄩˋ ㄐㄧㄥ ㄏㄨㄟˋ ㄕㄣˊ jù jīng huì shén |
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