教育部《成語典》

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成　　語	抱殘守缺
注　　音	ㄅㄠ^ˋ ㄘㄢ^ˊ ㄕㄡ^ˇ ㄑㄩㄝ
漢語拼音	bào cán shǒu quē
釋　　義	固守舊有殘缺的經文不放。語本漢．劉歆〈移書讓太常博士〉。後用「抱殘守缺」比喻固守舊有事物或思想，而不知改進變通。
典　　源	漢．劉歆〈移書讓太常博士〉（據《漢書．卷三六．楚元王傳》引）及魯恭王壞孔子宅，欲以為宮，而得古文於壞壁之中，《逸禮》有三十九，《書》十六篇。天漢之後，孔安國獻之，遭巫蠱倉卒之難，未及施行。及《春秋》左氏丘明所修，皆古文舊書，多者二十餘通，臧於秘府，伏而未發。孝成皇帝閔學殘文缺，稍離其真，乃陳發秘臧，校理舊文，得此三事，以考學官所傳，經或脫簡，傳或間編。傳問民間，則有魯國（柏）［桓〕公、趙國貫公、膠東庸生之遺學與此同，抑而未施。此乃有識者之所惜閔，士君子之所嗟痛也。往者綴學之士不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老且不能究其一藝。信口說而背傳記，是末師而非往古，至於國家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺，挾_1>恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學，以《尚書》為備，謂左氏為不傳《春秋》，豈不哀哉！〔注解〕挾：懷著。
典故說明	「抱殘守缺」原作「保殘守缺」。劉歆，字子駿，為漢代學者，繼父業，整理六藝群書，編成《七略》。對經籍目錄學具卓越貢獻，為中國目錄學之始。哀帝時，劉歆建議古文經傳立於學官，博士、朝臣反對，於是他致書太常博士，極力陳述自己的主張說：幾經朝代興迭，戰火洗禮，導致現今流傳的經文內容殘缺脫落、錯誤很多。我朝開朝以來陸續發現如《古文尚書》、《逸禮》、《左氏春秋》等用古文寫的經書，應該以古文為根據，改正今文的錯誤，如果還想固守殘破不全的經文，懷著害怕蒙受個人損失的私心，沒有服從真理和勇於改正的公心，或是因為妒嫉不去考究真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？後來「抱殘守缺」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻固守舊有事物或思想，而不知改進變通。
書　　證	清．西岷山樵〈野叟曝言序〉：「今則去先生之世已遠，無所忌諱，其後嗣既出其書矣；徒以兵燹剝蝕，使海內才人皆有抱殘守缺之憾。」清．江藩《漢學師承記．卷八．顧炎武》：「讀書論道，重在大端，疏於末節，豈若抱殘守缺之俗儒，尋章摘句之世士也哉！」
用法說明	語義說明比喻固守舊有事物或思想，而不知改進變通。使用類別用在「依循舊章」的表述上。例句如果每個人都像他這樣抱殘守缺，那社會永遠不會進步。以他那種抱殘守缺的作風，不知要如何領導這家高科技公司。學術論文要有創見，若只是拼湊古人的言語，將會被譏為抱殘守缺。為了求新求變，從今以後，大家要拋棄抱殘守缺的觀念，努力開創新機。也許你會認為我是在抱殘守缺，但事實上我是在保護固有文化的薪傳火種。認識固有文化很重要，但如果認為一定要回到舊有的生活方式，那就是抱殘守缺了。
辨　　識	近義成語因循守舊、食古不化、故步自封、墨守成規反義成語不主故常、日新又新、另闢蹊徑、改弦更張、革故鼎新、推陳出新、標新立異
參考詞語	保殘守缺ㄅㄠ^ˇ ㄘㄢ^ˊ ㄕㄡ^ˇ ㄑㄩㄝ bǎo cán shǒu quē 猶「抱殘守缺」。見「抱殘守缺」條。《漢書．卷三六．楚元王傳》引漢．劉歆〈移書讓太常博士〉：「猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而無從善服義之公心。」（源） 02.清．顧炎武〈華陰縣朱子祠堂上梁文〉：「兩漢而下，維多保殘守缺之人，六經所傳，未有繼往開來之哲。」保殘守闕ㄅㄠ^ˇ ㄘㄢ^ˊ ㄕㄡ^ˇ ㄑㄩㄝ bǎo cán shǒu quē 猶「抱殘守缺」。見「抱殘守缺」條。宋．魏了翁〈哭吳侍郎文〉：「間亦有志則溺文眩博，自為曖昧，保殘守闕，私恐見破如公。」守殘保缺ㄕㄡ^ˇ ㄘㄢ^ˊ ㄅㄠ^ˇ ㄑㄩㄝ shǒu cán bǎo quē 猶「抱殘守缺」。見「抱殘守缺」條。明．李開先〈賀東泉王二尹馬政膺獎序〉：「繼今必極力拯救，方可蘇息。如但守殘保缺，則困瘁愈不可支。」抱殘守闕ㄅㄠ^ˋ ㄘㄢ^ˊ ㄕㄡ^ˇ ㄑㄩㄝ bào cán shǒu quē 猶「抱殘守缺」。見「抱殘守缺」條。《文明小史》第六○回：「現在抱殘守闕的寥寥無人，老兄具這樣的法眼，欽佩得很。」抱獨守殘ㄅㄠ^ˋ ㄉㄨ^ˊ ㄕㄡ^ˇ ㄘㄢ^ˊ bào dú shǒu cán 猶「抱殘守缺」。見「抱殘守缺」條。明．歸有光〈草庭詩序〉：「今數年來，海內學者絕響，而江右一二君子，猶能抱獨守殘，振音于空谷之中。」補殘守缺ㄅㄨ^ˇ ㄘㄢ^ˊ ㄕㄡ^ˇ ㄑㄩㄝ bǔ cán shǒu quē 猶「抱殘守缺」。見「抱殘守缺」條。漢．荀悅《前漢紀．卷二九．孝哀皇帝紀》：「至於國家大事，則幽冥莫知其原，然猶補殘守缺，挾恐見破之私意，而忘從善服義之公心。」