教育部《成語典》

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成　　語	一塵不到(一塵不染)
注　　音	ㄧㄔㄣ^ˊ ㄅㄨ^ˋ ㄉㄠ^ˋ （變）ㄧ^ˋ ㄔㄣ^ˊ ㄅㄨ^ˊ ㄉㄠ^ˋ
漢語拼音	yī chén bù dào （變） yì chén bú dào
釋　　義	義參「一塵不染」。見「一塵不染」條。
典　　源	此處所列為「一塵不染」之典源，提供參考。《景德傳燈錄．卷三．弘忍大師》師知付授時至，遂告眾曰：「正法難解，不可徒記吾言持為己任。汝等各自隨意述一偈，若語意冥符，則衣法皆付。」時會下七百餘僧，上座神秀者，學通內外，眾所宗仰，咸共推稱云：「若非尊秀，疇敢當之？」神秀竊聆眾譽，不復思惟，乃於廊壁書一偈云：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」師因經行，忽見此偈，知是神秀所述，乃讚歎曰：「後代依此修行，亦得勝果。」……能_1>至夜，密告一童子引至廊下。能自秉燭，令童子於秀_2>偈_3>之側寫一偈云：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」〔注解〕能：慧能（西元６３８∼７１３），唐代高僧，俗姓盧，祖籍范陽。初從弘忍學法，後在曹溪寶林寺傳授禪法，為禪宗六祖。所開啟之頓悟法門，成為禪宗的正統。得法弟子四十人，其後支派並起，成為唐以後中國佛教的主流。秀：神秀（西元６０６∼７０６），唐代高僧，俗姓李，汴州尉氏人。為禪宗五祖弘忍弟子。弘忍死後，在荊州當陽山玉泉寺傳法，聲名遠播。後為武后召到京師，朝野景仰。因在北方傳法，故其法系稱為北宗。因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門，故稱其禪法為「北漸」或「漸門」。偈：音ㄐㄧ^ˋ。梵語，義譯為頌。為佛教文學中的詩歌，無韻，每偈由四句構成。《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》既不墮有無處所，則心珠獨朗，常照世間，而無一塵許間隔。
典故說明	此處所列為「一塵不染」之典故說明，提供參考。唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。後來「一塵不染」這句成語就從這裡演變而出，比喻人品純潔，絲毫不沾染壞習氣。也用於形容非常乾淨，一點灰塵都沒有。
書　　證	唐．唐彥謙〈遊清涼寺〉詩：「一塵不到心源淨，萬有俱空眼界清。」明．方孝儒〈友筠軒賦〉：「䀝佳麗以褒雄，據靜便而伏雌。若一塵不到之際，萬事脫羈之辰。」
參考詞語	一塵不染ㄧㄔㄣ^ˊ ㄅㄨ^ˋ ㄖㄢ^ˇ （變）ㄧ^ˋ ㄔㄣ^ˊ ㄅㄨ^ˋ ㄖㄢ^ˇ yī chén bù rǎn （變） yì chén bù rǎn