教育部《成語典》

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成　　語	志同氣合(志同道合)
注　　音	ㄓ^ˋ ㄊㄨㄥ^ˊ ㄑㄧ^ˋ ㄏㄜ^ˊ
漢語拼音	zhì tóng qì hé
釋　　義	義參「志同道合」。見「志同道合」條。
典　　源	此處所列為「志同道合」之典源，提供參考。＃漢．王充《論衡．逢遇》_1> 夫賢聖道同，志合趨齊，虞舜_2>、太公_3>行耦_4>，許由_5>、伯夷_6>操違_7>者，生非其世，出非其時也。道雖同，同中有異，志雖合，合中有離。何則？道有精麤_8>，志有清濁也。許由，皇者之輔也，生於帝者之時；伯夷，帝者之佐也，出於王者之世，並由道德，俱發仁義。主行道德，不清不留；主為仁義，不高不止，此其所以不遇也。堯溷，舜濁，武王誅殘，太公討暴，同濁皆麤，舉措鈞齊，此其所以為遇者也。〔注解〕典故或見於三國魏．曹植〈陳審舉表〉。虞舜：上古帝王舜的稱號。姓姚，名重華。因建國於虞，故稱為「虞舜」或「有虞氏」。性至孝，堯用之，後受禪為天子，都於蒲阪（今山西省永濟縣）。在位四十八年，南巡，崩於蒼梧之野。傳位於禹。亦稱為「大舜」。太公：即太公望呂尚。字子牙，東海人。本姓姜，其先封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。周初賢臣，年老隱於釣，周文王出獵，遇於渭水之陽，相談甚歡，曰行耦：作為相同。耦，音ㄡ^ˇ，通「偶」。許由：字武仲，生卒年不詳。上古之高士，陽城槐里人。據傳帝堯以天下讓之，不受，隱于箕山；堯又欲官之，由謂其言汙耳，乃洗耳於潁水之濱。死後，葬於箕山頂，堯號為「箕山公神」，以配食五岳。伯夷：名元，字公信。殷末孤竹君之子。相傳其父遺命要立次子叔齊為繼承人。叔齊讓位給兄長伯夷，伯夷不受，叔齊也不願登位，先後都逃到周國。周武王伐紂，二人叩馬諫阻。及殷亡，恥食周粟，隱於首陽山，采薇而食，遂餓死。操違：操守、德行不同。精麤：精細或粗糙。麤，音ㄘㄨ，通「粗」。〔參考資料〕三國魏．曹植〈陳審舉表〉（據《三國志．卷一九．魏書．任城陳蕭王傳．陳思王植》引）昔伊尹之為媵臣，至賤也，呂尚之處屠釣，至陋也，及其見舉於湯武、周文，誠道合志同，玄謨神通，豈復假近習之薦，因左右之介哉。《書》曰：「有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。」殷周二王是矣。若夫齷齪近步，遵常守故，安足為陛下言哉？
典故說明	此處所列為「志同道合」之典故說明，提供參考。「志同道合」原作「道同志合」。《論衡》是漢代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在說想要在政治上一帆風順，要有好時機，遇到一個提拔自己的人，才高行潔，不保證能夠當官。王充列舉虞舜、許由二人，都是唐堯時的聖人，但虞舜繼承帝統，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂伯恭正字四首其二》：「天下事常出於人意料之外，志同道合，便能引其類，自非元惡大憝，皆可借其利心以成回復之勢。」
書　　證	唐．韓愈〈徐泗豪三州節度掌書記廳石記〉：「蔚乎其相章，炳乎其相輝，志同而氣合，魚川泳而烏雲飛也，愈樂是賓主之相得也。」宋．曾敏行《獨醒雜志》卷四：「逢原每不樂補之所為，而墨花實不逮，唯長於平遠，遇志同氣合者始為作之。」
參考詞語	志同道合ㄓ^ˋ ㄊㄨㄥ^ˊ ㄉㄠ^ˋ ㄏㄜ^ˊ zhì tóng dào hé