教育部《成語典》

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成　　語	得手應心(得心應手)
注　　音	ㄉㄜ^ˊ ㄕㄡ^ˇ ㄧㄥ^ˋ ㄒㄧㄣ
漢語拼音	dé shǒu yìng xīn
釋　　義	義參「得心應手」。見「得心應手」條。
典　　源	此處所列為「得心應手」之典源，提供參考。＃《莊子．天道》_1> 桓公讀書於堂上。輪扁斲輪於堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：「敢問，公之所讀者何言邪？……」桓公_2>曰﹕「寡人讀書，輪人安得議乎﹗有說則可，无說則死﹗」輪扁_3>曰﹕「臣也，以臣之事觀之。斲_4>輪，徐則甘而不固_5>，疾則苦而不入_6>。不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數_7>存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也，死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄_8>已夫﹗」〔注解〕典故或見於《關尹子．三極》。桓公：齊桓公（？∼西元前６４３），春秋時齊國的國君，姓姜，名小白，襄公弟。周莊王五十一年，以襄公無道，出奔莒。其後襄公被弒，乃歸國即君位，任管仲為相，尊周室，攘夷狄，九合諸侯，一匡天下，而為五霸之首。管仲亡後，怠忽政事，寵幸佞臣，霸業遂衰。在位四十二年，諡桓。輪扁：製作車輪者，名扁，春秋齊人，生卒年不詳。斲：音ㄓㄨㄛ^ˊ，砍、削木頭。甘而不固：鬆則不牢固。甘，鬆緩。苦而不入：緊則套不進去。苦，緊。數：技術。糟魄：即糟粕，比喻粗劣無用的東西。魄，音ㄆㄛ^ˋ。〔參考資料〕《關尹子．三極》曰：「人之善琴者，有悲心則聲悽悽然；有思心則聲遲遲然；有怨心則聲回回然；有慕心則聲裴裴然。所以悲思怨慕者，非手，非竹，非絲，非桐。得之心，符之手；得之手，符之物。人之有道者，莫不中道。
典故說明	此處所列為「得心應手」之典故說明，提供參考。「得心應手」原作「得手應心」。先秦大哲學家莊子是道家思想的代表人物。他曾經說過一個故事：有一天齊桓公在堂上讀書，有個工匠輪扁在堂下做車輪。輪扁看到桓公讀書十分專心，就放下工具，走上堂去，向桓公問道：「您讀什麼書呢？」桓公就生氣地說道：「國君讀書，你一個小小的工匠也敢過問！」輪扁回答道：「臣不敢，臣只是從臣工作的角度來看，臣要將輪子裝上車軸時，如果車輪太鬆車軸就不牢，太緊的話就裝不進去。只有不鬆不緊，才能製作出一個好輪子，這完全依靠熟練的技巧，心裡怎麼想，手便能怎麼做，這其中的技術，都是經驗的累積，無法用言語文字說得很明白。我無法傳授給我的兒子，我的兒子也無法從我身上領會。古人的經驗和智慧也是如此，不可能完全藉著書本傳授給後人。大王，您所讀的，不過是古人的糟粕而已啊！」後來「得心應手」這句成語就從工匠輪扁所說的「得之於手而應於心」演變而出，用來比喻人技藝熟練，運用自如，或用來比喻做事順利。
書　　證	宋．劉克莊〈徐摠管雨山堂詩跋〉：「他人嘔心撚髭，鉤章棘句，營度甚苦，而侯（徐伯東）得手應心，易易如此。」明．李贄《焚書．琴賦》：「故蔡邕聞弦而知殺心，鍾子聽弦而知流水，師曠聽弦而識〈南風〉之不競，蓋自然之道，得手應心，其妙固若此也。」
參考詞語	得心應手ㄉㄜ^ˊ ㄒㄧㄣㄧㄥ^ˋ ㄕㄡ^ˇ dé xīn yìng shǒu