教育部《成語典》

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成　　語	夜以接日(夜以繼日)
注　　音	ㄧㄝ^ˋ ㄧ^ˇ ㄐㄧㄝㄖ^ˋ
漢語拼音	yè yǐ jiē rì
釋　　義	義參「夜以繼日」。見「夜以繼日」條。
典　　源	此處所列為「夜以繼日」之典源，提供參考。 ※＃《孟子．離婁下》_1> 孟子曰：「禹_2>惡旨酒_3>，而好善言。湯_4>執中_5>，立賢無方_6>。文王_7>視民如傷_8>，望道而_9>未之見。武王_10>不泄邇_11>，不忘遠。周公_12>思兼三王_13>，以施四事_14>，其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。」〔注解〕典故或見於《管子．禁藏》、《莊子．至樂》。禹：夏代開國君主。顓頊之孫，鯀之子，姓姒，號禹，生卒年不詳。虞舜時因用疏導法治平洪水有功，受舜禪讓為天子，世稱「大禹」。在位八年而卒，人民奉他的兒子啟為君，開君主世襲之制。惡旨酒：厭惡美酒。惡，音ㄨ^ˋ。湯：成湯，商的開國君主，生卒年不詳。契之後，名履。初居亳，為夏方伯，專主征伐；夏桀無道，湯興兵討伐，放桀於南巢，遂有天下，國號商，在位三十年崩。執中：持守中正之道。立賢無方：任用賢才沒有固定的常法。方，常也。文王：即周文王。姓姬名昌，生卒年不詳。商紂時為西伯，建國於歧山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚於羑里，後得釋歸。益行仁政，天下歸心，至子武王有天下後，追尊為文王。視民如傷：人民已安定，而視之猶若有傷。言文王愛民深切，不敢勞動。而：通「如」，如同。此言道已至，望之猶未見，繼續追求，不敢自滿。武王：即周武王。姓姬名發，生卒年不詳。因商紂暴虐無道，乃率領諸侯討伐，大戰於牧野，敗紂而有天下，都鎬京。在位十九年崩，諡武。不泄邇：不輕慢近賢。泄，狎。邇，近。周公：？∼西元前１１０５，姓姬，名旦，周文王的兒子，武王的弟弟。輔佐武王滅紂有功，封於魯。武王崩，又輔佐幼主成王，攝政，東征平定武庚、管叔、蔡叔之亂，歸而制禮作樂，天下大治。三王：指夏、商、周三代之王。以施四事：而推行禹、湯、文、武的德政。〔參考資料〕 ■《管子．禁藏》夫凡人之情，見利莫能勿就，見害莫能勿避。其商人通賈，倍道兼行，夜以續日，千里而不遠者，利在前也。 ■《莊子．至樂》夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣。
典故說明	此處所列為「夜以繼日」之典故說明，提供參考。「夜以繼日」就是以夜晚接續著白天的意思，是說用夜晚的時間來繼續做白天未完成的工作。這句成語出於《孟子．離婁下》，孟子以上古聖王為例，說明他們治國、愛民的德政。夏禹是個厭惡美酒而喜好有意義、合理言論的人。商湯持守中正之道，不偏不倚，用人惟賢，因此任用賢人沒有固定的常法。周文王把已經安定的人民，視同傷者，加以愛護，不敢勞動；追求正道，彷彿永遠沒有終止，不敢自滿。周武王從不輕慢身邊的臣子，也不會遺忘遠方賢德的諸侯。周公想要兼備夏、商、周三代聖王的美德，以實施禹、湯、文、武四位賢王的德政。當發覺做的有與聖王不合的地方，就仰著頭思考，白天想不出來時，夜晚就繼續地思考，幸而想通了，就會高興地坐等天亮，以便立刻施行。「夜以繼日」被用來形容日夜不停，在《管子》和《莊子》書中都曾出現。《管子．禁藏》說：一般人之常情，都會趨利避害。商人通商時，總是夜晚接續著白天，以加倍的速度兼程趕路，是因為利益在前的緣故。其原文雖作「夜以續日」，其實就是「夜以繼日」的意思。《莊子．至樂》說：地位尊貴的人夜以繼日為獻可替否而思量，對於養護自己的形體就有所疏忽了。
書　　證	《晏子春秋．內篇．諫下》：「今齊國，丈夫耕，女子織，夜以接日，不足以奉上。」
參考詞語	夜以繼日ㄧㄝ^ˋ ㄧ^ˇ ㄐㄧ^ˋ ㄖ^ˋ yè yǐ jì rì