教育部《成語典》

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成　　語	言行計從(言聽計從)
注　　音	ㄧㄢ^ˊ ㄒㄧㄥ^ˊ ㄐㄧ^ˋ ㄘㄨㄥ^ˊ
漢語拼音	yán xíng jì cóng
釋　　義	義參「言聽計從」。見「言聽計從」條。
典　　源	此處所列為「言聽計從」之典源，提供參考。＃《史記．卷九二．淮陰侯列傳》_1> 楚已亡龍且，項王恐，使盱眙人武涉往說齊王信曰：「天下共苦秦久矣，相與勠力擊秦。秦已破，計功割地，分土而王之，以休士卒。今漢王復興兵而東，侵人之分，奪人之地，已破三秦，引兵出關，收諸侯之兵以東擊楚，其意非盡吞天下者不休，其不知厭足如是甚也。且漢王不可必，身居項王掌握中數矣，項王憐而活之，然得脫，輒倍約，復擊項王，其不可親信如此。今足下雖自以與漢王為厚交，為之盡力用兵，終為之所禽矣。足下所以得須臾至今者，以項王尚存也。當今二王之事，權在足下。足下右投則漢王勝，左投則項王勝。項王今日亡，則次取足下。足下與項王有故，何不反漢與楚連和，參分天下王之？今釋此時，而自必於漢以擊楚，且為智者固若此乎！」韓信謝曰：「臣事項王，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。漢王_2>授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我_3>，言聽計用，故吾得以至於此。夫人深親信我，我倍之不祥，雖死不易。幸為信謝項王！」〔注解〕典故或見於《魏書．卷三五．崔浩列傳》。漢王：指漢高祖劉邦。解衣衣我，推食食我：將衣食贈送他人，以示關懷之意。後一「衣」字，音ㄧ^ˋ，穿。後一「食」字，音ㄙ^ˋ，拿食物給人或牲畜吃。見「解衣推食」〔參考資料〕《魏書．卷三五．崔浩列傳》史臣曰：「崔浩才藝通博，究覽天人，政事籌策，時莫之二，此其所以自比於子房也。屬太宗為政之秋，值世祖經營之日，言聽計從，寧廓區夏。遇既隆也，勤亦茂哉！謀雖蓋世，威未震主，末途邂逅，遂不自全。豈鳥盡弓藏，民惡其上？將器盈必概，陰害貽禍？何斯人而遭斯酷，悲夫！」
典故說明	此處所列為「言聽計從」之典故說明，提供參考。「言聽計從」原作「言聽計用」，指說的話、出的計都被採用，出自於《史記．卷九二．淮陰侯列傳》。敘述秦亡後，楚漢相爭，劉邦的勢力漸強，攻下楚不少領地，楚王項羽備受威脅。於是派人去向握有重兵的韓信遊說，希望他能棄劉邦投靠自己。但韓信回絕說：「臣事項王，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。」意思即是：「當初我跟著項羽不受重用，所以才轉而投效劉邦。劉邦對我關懷備至，給我吃穿，還封我為將軍，配給我軍隊，對我十分信任，我才能有今天的地位啊！」其中「言聽計用」即是指韓信所說的話、提供的計謀都被劉邦所重視、採用，因此他堅決地表示絕不背叛。後來「用」演變為「從」，指聽從某人說的話、出的計謀。形容某人深受信任。
書　　證	《三國志．卷五四．吳書．周瑜魯肅呂蒙傳．周瑜》裴松之注引《江表傳》：「丈夫處世，遇知己之主，外託君臣之義，內結骨肉之恩，言行計從，禍福共之。」《宋史．卷三三六．司馬光列傳》：「光自見言行計從，欲以身徇社稷，躬親庶務，不舍晝夜。」
參考詞語	言聽計從ㄧㄢ^ˊ ㄊㄧㄥㄐㄧ^ˋ ㄘㄨㄥ^ˊ yán tīng jì cóng