| 成 語 | 不二法門 |
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| 注 音 | ㄅㄨˋ ㄦˋ ㄈㄚˇ ㄇㄣˊ （變） ㄅㄨˊ ㄦˋ ㄈㄚˇ ㄇㄣˊ |
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| 漢語拼音 | bù èr fǎ mén （變） bú èr fǎ mén |
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| 釋 義 | 佛教用語。不二，不是兩個極端；法門，修行入道的門徑。「不二法門」指觀察事物的道理，要離開相對的兩個極端的看法，才能得其實在，所以「不二法門」是指到達絕對真理的方法。語出《維摩詰所說經．卷中．入不二法門品第九》。後用「不二法門」比喻唯一的方法或途徑。 |
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| 典 源 | 《維摩詰所說經．卷中．入不二法門品第九》
爾時維摩詰謂眾菩薩言：「諸仁者，云何菩薩入不二法門，各隨所樂說之。」……如是諸菩薩各各說已。問文殊師利，何等是菩薩入不二法門？文殊師利曰：「如我意者，於一切法無言無說，無示1>無識2>，離諸問答，是為入不二3>法門4>。」於是文殊師利5>問維摩詰6>：「我等各自說已，仁者當說何等是菩薩入不二法門。」時維摩詰默然無言。文殊師利歎曰：「善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。」
〔注解〕
- 示：開示。
- 識：知道、了解。
- 不二：指不是兩個極端。
- 法門：指修行入道的門徑。
- 文殊師利：佛教菩薩名，生卒年不詳，簡稱為「文殊」。象徵佛陀智慧的菩薩，和觀音、地藏、普賢並稱四大菩薩。相傳山西五臺山是文殊師利的道場。
- 維摩詰：僧人，生卒年不詳。維摩詰為胡語的音譯。意譯為「淨名」、「無垢稱」。為《維摩詰經》的主角。
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| 典故說明 | 不二，不是兩個極端，也就是唯一，絕對的。法門，指修行者所從入的門徑。不二法門，就是到達絕對真理的方法。在《維摩詰所說經．卷中》敘述眾菩薩闡述各自對「入不二法門」的見解，最後大家問文殊師利菩薩的看法，文殊菩薩認為「不二法門」就是不可用言語說明的，無法用意念去體會的，無法問答的。後來文殊菩薩轉問維摩詰的意見，維摩詰默然，一句話不說。文殊菩薩看了有所體會地說：「善哉！善哉！原來真正的不二法門是不需要文字語言來形容的。」後來「不二法門」成為一句成語，除佛經原有意思外，經常是用來指唯一的方法或途徑。 |
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| 書 證 |
- 《維摩詰所說經．卷中．入不二法門品第九》：「如我意者，於一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。」（源）
- 唐．陳子昂〈夏日暉上人房別李參軍序〉：「遂欲高攀寶坐，伏奏金仙，開不二之法門，觀大千之世界。」
- 《五燈會元．卷二．維摩大士》：「維摩會上，三十二菩薩各說不二法門。文殊曰：『我於一切法，無言無說，無示無識，離諸問答，是為菩薩，入不二法門。』」
- 《景德傳燈錄．卷二八．越州大珠慧海和尚語》：「第二諸菩薩各說入不二法門，以言顯於無言。文殊以無言顯於無言，維摩不以言不以無言故默然收前言語。」
- 《西遊記》第三一回：「義結孔懷，法歸本性。金順木馴成正果，心猿木母合丹元。共登極樂世界，同來不二法門。」
- 清．茂苑惜秋生〈糊塗世界序〉：「守株待兔之舉，視若不二法門；覆蕉尋鹿之徒，尊為無上妙品。」
- 《醒世姻緣傳》第九三回：「這胡無翳將這寺內歷年敗壞的山門，重整僧規，再興禪教，自先五蘊皆空，不由得眾人也就六根清淨，仍舊成了個不二法門。」
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| 用法說明 | 語義說明比喻唯一的方法或途徑。
使用類別用在「唯一途徑」的表述上。
例句
- 多讀多寫是學習寫作的不二法門。
- 合群敬業是讓工作愉快的不二法門。
- 教育是百年大計，也是培養國力的不二法門。
- 只要了解這個不二法門，心靈自然就能獲得平靜。
- 勤勞是成功的不二法門，你想投機取巧是肯定會失敗的。
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| 辨 識 | 近義成語必由之路反義成語殊途同歸、異曲同工 |
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| 參考詞語 | - 不二門
ㄅㄨˋ ㄦˋ ㄇㄣˊ （變） ㄅㄨˊ ㄦˋ ㄇㄣˊ
bù èr mén （變） bú èr mén
猶「不二法門」。見「不二法門」條。
- 宋．陳師道〈次韻蘇公謁告〉詩三首之三：「更無人問維摩詰，始是東坡不二門。」
- 元．方回〈贈刊工程禮〉詩：「鏤金鐫石切瑤琨，深入詩家不二門。」
- 法無二門
ㄈㄚˇ ㄨˊ ㄦˋ ㄇㄣˊ
fǎ wú èr mén
指沒有其他的方法或途徑。見「不二法門」條。
- 元．王惲〈上世祖皇帝論政事書〉：「迄今條格通行，議擬參而用之，與百姓更始，如是則法無二門，輕重適當。」
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