Ministry of Education《Dictionary of Chinese Idioms》

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等量齊觀

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Idiom等量齊觀
Bopomofoㄉㄥˇ ㄌㄧㄤˋ ㄑㄧˊ ㄍㄨㄢ
Pinyinděng liàng qí guān
Interpretation不分輕重，一律同等看待。※＃語或出清．況周頤《蕙風詞話．卷三．劉仲尹參涪翁得法》。
△「相提並論」
Allusion source※＃清．況周頤1>《蕙風詞話．卷三．劉仲尹參涪翁得法》2>
元遺山3>為劉龍山仲尹4>譔5>小傳云：「詩樂府俱有蘊藉6>，參涪翁7>而得法者也。」蒙8>則以謂學涪翁而意境稍變者也。嘗以林木佳勝比之。涪翁信能鬱蒼聳秀，其不甚經意處，亦復老幹枒杈，第無醜枝，斯其所以為涪翁耳。龍山蒼秀，庶幾近似。設令為枒杈，必不逮遠甚。或帶煙月而益韻，託雨露而成潤，意境可以稍變，然而烏可9>等量齊觀也。

〔Annotation〕

  1. 況周頤：字夔笙，號蕙風，著有《蕙風詞話》一書。書中，他認為填詞重在抒寫性情襟抱，並以沉著渾厚的宋詞為規範，偏重在氣格和意境。書中並評論古人的詞，兼及記事和考証。
  2. 典故或見於清．周中孚《鄭堂札記》卷五。
  3. 元遺山：元好問（西元１１９０∼１２５７），字裕之，號遺山，金秀容人。系出元魏，七歲能詩，興定三年進士，官至尚書省左司員外郎，金亡不仕。古文繼承韓柳，結構嚴密。詩主風骨，反對浮艷。其論詩絕句三十首在文學批評史上頗有地位。
  4. 劉龍山仲尹：劉仲尹，字致君，號龍山，金蓋州人，生卒年不詳。能作詩。
  5. 譔：音ㄓㄨㄢˋ，著述。
  6. 蘊藉：含蓄不外露。
  7. 涪翁：黃庭堅（西元１０４５∼１１０５），字魯直，號山谷道人，又號涪翁，宋分寧人。與張耒、晁補之、秦觀合稱蘇門四學士。工詩，為江西詩派的開創人，並擅行、草書。涪，音ㄈㄨˊ。
  8. 蒙：無知者。此處為況周頤自謙之詞。
  9. 烏可：怎可。

〔Ref. material〕

清．周中孚《鄭堂札記》卷五
王弇州之才，十倍李滄溟，當上與北地、信陽鼎立。若李滄溟者，諸體俱少完善，惟七絕差勝，祇堪與謝四溟之五律等量齊觀。
Allusion description「等量齊觀」的「等」、「齊」都有等同、相同的意思，所以這句成語就有一齊、同等看待的意思。清代況周頤在《蕙風詞話．卷三．劉仲尹參涪翁得法》中表明，他並不完全贊同元好問說劉仲尹詩學習黃庭堅而得法這個論點，以為只是學涪翁而意境稍變而已。文中就用了這句成語。況周頤認為劉氏雖然是學法於黃庭堅，但兩人詩中的境界則大不相同。好比林木佳勝，黃庭堅的詩能夠鬱蒼聳秀，即便不經意的地方，也像老幹杈枒一樣，沒有一根醜枝。而劉仲尹的詩蒼秀大概可以與黃庭堅相似，但在不經意處的杈枒，則不及庭堅遠甚！這就好像兩人同樣寫景，有一個添加了朦朧明月來增加韻味，補寫了雨露而轉具濕潤的感受。對詞的意境可以稍作改變，但怎麼可以說兩個人的作品不分上下，同等看待呢？
Proof of documented content
  1. 清．況周頤《蕙風詞話．卷三．劉仲尹參涪翁得法》：「龍山蒼秀，庶幾近似。設令為枒杈，必不逮遠甚。或帶煙月而益韻，託雨露而成潤，意境可以稍變，然而烏可等量齊觀也。」（源）
  2. 清．周中孚《鄭堂札記》卷五：「若李滄溟者，諸體俱少完善，惟七絕差勝，祇堪與謝四溟之五律等量齊觀。」
Instructions

Semantic description

不分輕重，一律同等看待。

Usage category

用在「同等對待」的表述上。

Example

  1. 雞鶩與鳳雛，豈能等量齊觀？
  2. 天地間事物本來就參差不齊，怎麼可以等量齊觀呢？
  3. 這兩篇論文雖然性質相似，但析論功力不同，怎能等量齊觀？
  4. 這幾種作法可能導致的結果不同，當然要審慎評估，絕不能等量齊觀。
  5. 這兩樣東西雖然看起來差不多，但材質不同，是不能等量齊觀的。
  6. 做事要懂得分輕重緩急、先後次序，不能一律等量齊觀，全部混淆在一起。
  7. 甲乙兩人的成績相差那麼遠，怎麼可能等量齊觀，一律敘獎，這是很不公允的。
Identification

Ambiguous idiom

一視同仁、比量齊觀、相提並論

Antisense idiom

另眼相看、另當別論

「等量齊觀」及「相提並論」都有同等對待的意思。
「等量齊觀」側重於不分事物之間的差異；「相提並論」側重於事物的並列比較。
等量齊觀相提並論Example
○ㄨ做事要懂得分輕重緩急、先後次序，不能一律∼，全部混淆在一起。
ㄨ○我們職棒發展的歷史太短，無法與美、日等國∼。
Ref. words
  1. 齊量等觀
    ㄑㄧˊ ㄌㄧㄤˋ ㄉㄥˇ ㄍㄨㄢ
    qí liàng děng guān
    猶「等量齊觀」。見「等量齊觀」條。

    1. 《聊齋志異．卷九．王子安》何守奇評：「子安弋獲心切，故狐戲之。然當其心滿意足時，何知為戲？齊量等觀，則詞林諸公，安非出於造物之戲也？世事種種色色，不必認真。」

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