Ministry of Education《Dictionary of Chinese Idioms》

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節上生枝

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Idiom節上生枝(節外生枝)
Bopomofoㄐㄧㄝˊ ㄕㄤˋ ㄕㄥ
Pinyinjié shàng shēng zhī
Interpretation義參「節外生枝」。見「節外生枝」條。
Allusion source此處所列為「節外生枝」之典源,提供參考。
#《圓悟佛果禪師語錄》卷一1>
一向目視雲霄,壁立千仞,則孤負諸聖;一向拖泥涉水,灰頭土面,則埋沒自己。如今恁麼也得,不恁麼也得,且貴正眼流通。還委悉麼?直饒高步毘盧頂,不稟釋迦文,婢視聲聞,奴呼菩薩底來,也須亡鋒結舌,自餘故是出頭不得。所以道:三世諸佛只言自知,歷代祖師全提不起,一大藏教詮註不及,明眼衲僧自救不了。若據本分草料,猶是節外生枝。不涉化門一句作麼生道?陣雲橫海上,拔劍攪龍門。

〔Annotation〕

  1. 典故或見於宋.朱熹〈答呂子約書〉其三(據《朱子文集》卷四八引)、宋.朱熹〈答胡季隨書〉其四(據《朱子文集》卷五三引)。

〔Ref. material〕

■宋.朱熹〈答呂子約書〉其三(據《朱子文集》卷四八引)
讀古人書,直是要虛著心,大著肚,高著眼,方有少分相應;若左遮右攔,前拖後拽,隨語生解,節上生枝,則更讀萬卷書,亦無用處也。
■宋.朱熹〈答胡季隨書〉其四(據《朱子文集》卷五三引)
(季隨)又云:「方其未至純熟,天理何嘗不可見乎!」此又不看本文本意,而逞快鬥高,隨語生說之過。夫《中庸》本意,欲人戒謹恐懼,以存天理之實而已,非是教人揣摩想象,以求見此理之影也。伯壽下一「見」字,已是有病,季隨又更節上生枝,更不復以「純熟」自期,只要就此未純熟處便見天理,不知見得要作何用?為說至此,去本日遠,以言乎經,則非聖賢之本意;以言乎學,則無可用之實功。
Allusion description此處所列為「節外生枝」之典故說明,提供參考。
《圓悟佛果禪師語錄》一書共二十卷,是北宋佛果禪師弟子紹隆等編,記載佛果禪師生平講述的禪法精要。「節外生枝」的「節」是指植物枝幹分段的地方。一棵樹除主幹外,分歧的枝芽都是從「節」的地方生出。古人觀察了這種自然現象,用「節外生枝」來比喻事外復生事端。比較早見到的文獻是宋代佛果禪師《圓悟佛果禪師語錄》卷一:「若據本分草料,猶是節外生枝。」語錄這兩句話的意思是承上文而來,大概是說佛法一事,自古以來,諸佛強調只能自悟,歷代祖師不落言詮,經藏注解怎麼注也涵括不盡,若單用眼睛去看是無法得道的。所以一個人若是陷溺於自以為是的知識,難免就會節外生枝了。朱熹〈答呂子約書〉文中有段話說:「若左遮右攔,前拖後拽,隨語生解,節上生枝,則更讀萬卷書,亦無用處也。」意思就是說一個人在沒把道理弄清楚之前,隨意去胡亂解說,就像「節上生枝」,只會把道理越弄越紛歧,因此讀再多的書也沒用處。
Proof of documented content
  1. 宋.朱熹〈答呂子約書〉:「若左遮右攔,前拖後拽,隨語生解,節上生枝,則更讀萬卷書,亦無用處也。」
  2. 宋.朱熹〈答胡季隨書〉:「伯壽下一見字,已是有病,季隨又更節上生枝,更不復以純熟自期。」
Ref. words節外生枝
ㄐㄧㄝˊ ㄨㄞˋ ㄕㄥ
jié wài shēng zhī
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