對牛彈琴
參考詞語
‧對牛鼓簧 ‧對驢彈琴音讀與釋義
注 音
漢語拼音
duì niú tán qín釋 義
為牛彈琴，但牛依然低頭而食，聽而不聞。比喻講話、做事不看對象。典出《弘明集．卷一．漢．牟融．理惑論》。後用「對牛彈琴」比喻對不懂道理的人講道理。典 源
《弘明集．卷一．漢．牟融．理惑論》〔註解〕
- 公明儀：春秋魯國賢人，南武城人，生卒年不詳。
- 〈清角〉之操：〈清角〉這首琴曲。清角，樂曲名。操，琴曲。
- 蚊虻：音ㄨㄣˊ ㄇㄥˊ，吸血的蚊蟲與牛虻。
- 犢：音ㄉㄨˊ，小牛。
- 蹀躞：音ㄉㄧㄝˊ ㄒㄧㄝˋ，小步徘徊的樣子。
典故說明
牟子（？∼西元７９年），本名牟融，東漢人，熟讀經史百家，並精通佛理，許多儒家學者都向他請教有關佛學的問題。不過牟子在對儒家學者講解佛理時，總是引用儒家的經書來作說明，有人問：「您說佛家經典那麼多，內容廣博深厚，為什麼不用佛經講解呢？」牟子答道：「你們對儒家經典的內容很熟，如果我引用儒家經典解釋佛理，你們很容易就能了解。反之，我若是引用佛典，就像對瞎子說各種漂亮顏色，對聾子演奏音樂，一點幫助也沒有。就是師曠那樣的音樂大師，無論技藝多麼精巧，也不能彈奏沒有琴弦的琴；狐貉的皮毛雖然暖和，但也不能溫暖沒有生氣的死人。例如春秋魯國的公明儀，有一次看見一頭牛在吃草，就彈琴給牠聽，可是不管旋律多悅耳動聽，牛卻充耳不聞，自顧著吃草，這是因為人類的音樂不適合給牛聽。後來他改彈出蚊虻鼓翅聲、落單小牛的悲鳴聲，牛就立刻停止吃草，搖著尾巴，豎起耳朵，徬徨不安地聆聽。我引用儒家經典來講解佛理，也是同樣的道理。」由典源看來，牟子舉公明儀為牛彈琴的故事時，並沒有貶抑牛的意思，只是就事論事，說明自己的用意。後來這個故事被濃縮成「對牛彈琴」，用來比喻對不懂道理的人講道理。書 證
- 《五燈會元．卷一五．承天惟簡禪師》：「（僧）問：「『開口即失，閉口即喪．未審如何說？』師曰：『舌頭無骨。』僧曰：『不會。』師曰：『對牛彈琴。』」
- 《古尊宿語錄．卷一五．雲門匡真禪師廣錄上》：「（僧）問：『如何是教意？』師云：『撩起來，作麼生道？』進云：『便請師道。』師云：『對牛彈琴。』」
- 《建中靖國續燈錄．卷二二．潭州道吾山汝能禪師》：「對牛彈琴，不入牛耳。」
- 《醒世姻緣傳》第二八回：「說起天地二字，只當是耳邊風；說到關帝、城隍、直山聖母，都是當對牛彈琴的一般。」
- 《醒世姻緣傳》第三三回：「先生沒奈何的把那四五行書分成兩截教他，教了二三十遍如對牛彈琴的一般。」
- 《醒世姻緣傳》第九四回：「誰知對牛彈琴，春風不入驢耳，口裡陽為答應，背後依舊打點要做滑家的新郎。」
- 《鏡花緣》第九〇回：「對牛彈琴，牛不入耳，罵得狠好，咱們一總再算帳！」
用法說明
一語義說明
比喻講話、做事不看對象。使用類別
用在「方法失當」的表述上。例句
- 這家牧場放音樂給乳牛聽，真的是對牛彈琴。
- 今天無論是不是對牛彈琴，請大家全力演出就好。
- 有人譏笑我們是來對牛彈琴，卻不知在座的各位個個都是行家。
- 對老外介紹唐詩，可能會對牛彈琴，但也可能喜遇知音。
二
語義說明
比喻對不懂道理的人講道理。使用類別
用在「方法失當」的表述上。例句
- 對這些人講道理，無異對牛彈琴，得另想辦法才行。
- 跟這種人講道理，就好像對牛彈琴，別再浪費口舌了。
- 有時看到兒女回應的冷漠，為人父母的真以為在對牛彈琴。
- 我白花了一下午時間跟他談電影藝術，簡直是對牛彈琴。
- 唉！我跟他談貝多芬，他跟我談微積分，無非對牛彈琴而已。
- 你這話誠然有理，但待我回去向他們轉述，可得對牛彈琴了。
- 你這場演講內容應很精采，遺憾的是對牛彈琴，我們都聽不懂。
- 我實在氣不過，所以明知是對牛彈琴，白費唇舌，我還是說了。
- 我根本不懂抽象畫，害你浪費這麼多時間來對牛彈琴，真正抱歉。
辨 識
近義
語不擇人參考詞語
- 對牛鼓簧
注 音
ㄉㄨㄟˋ ㄋㄧㄡˊ ㄍㄨˇ ㄏㄨㄤˊ 漢語拼音
duì niú gǔ huáng釋 義
鼓簧，吹笙。「對牛鼓簧」猶「對牛彈琴」。見「對牛彈琴」條。- 《莊子．齊物論》：「是猶對牛鼓簧耳。彼竟不明，故己之道術終於昧然也。」
- 唐．張彥遠《歷代名畫記．卷一》：「余以此等之論，與夫大笑其道，詬病其儒，以食與耳，對牛鼓簧，又何異哉！」
- 對驢彈琴
注 音
ㄉㄨㄟˋ ㄌㄩˊ ㄊㄢˊ ㄑㄧㄣˊ 漢語拼音
duì lǘ tán qín釋 義
猶「對牛彈琴」。見「對牛彈琴」條。- 明．徐復祚《曲論》：「若徒逞其博洽，使聞者不解為何語，何異對驢而彈琴乎？」