成語典 | 電子書

音讀與釋義

注　　音

ㄊㄧ^ˊ ㄨㄞ^ˋ ㄕㄥ ㄓ

漢語拼音

tí wài shēng zhī

釋　　義

義參「節外生枝」。見「節外生枝」條。

典　　源

此處所列為「節外生枝」之典源。
＃《圓悟佛果禪師語錄》卷一_1>
一向目視雲霄，壁立千仞，則孤負諸聖；一向拖泥涉水，灰頭土面，則埋沒自己。如今恁麼也得，不恁麼也得，且貴正眼流通。還委悉麼？直饒高步毘盧頂，不稟釋迦文，婢視聲聞，奴呼菩薩底來，也須亡鋒結舌，自餘故是出頭不得。所以道：三世諸佛只言自知，歷代祖師全提不起，一大藏教詮註不及，明眼衲僧自救不了。 若據本分草料，猶是節外生枝。 不涉化門一句作麼生道？陣雲橫海上，拔劍攪龍門。

〔註解〕

1. 典故或見於宋．朱熹〈答呂子約書〉其三（據《朱子文集》卷四八引）、宋．朱熹〈答胡季隨書〉其四（據《朱子文集》卷五三引）。

〔典源參考〕

■宋．朱熹〈答呂子約書〉其三（據《朱子文集》卷四八引）
讀古人書，直是要虛著心，大著肚，高著眼，方有少分相應；若左遮右攔，前拖後拽，隨語生解，節上生枝，則更讀萬卷書，亦無用處也。
■宋．朱熹〈答胡季隨書〉其四（據《朱子文集》卷五三引）
（季隨）又云：「方其未至純熟，天理何嘗不可見乎！」此又不看本文本意，而逞快鬥高，隨語生說之過。夫《中庸》本意，欲人戒謹恐懼，以存天理之實而已，非是教人揣摩想象，以求見此理之影也。伯壽下一「見」字，已是有病，季隨又更節上生枝，更不復以「純熟」自期，只要就此未純熟處便見天理，不知見得要作何用？為說至此，去本日遠，以言乎經，則非聖賢之本意；以言乎學，則無可用之實功。

書　　證

1. 《石點頭》卷七：「陰統於陽，而本於乾，亦非題外生枝。以此而加指摘，則一榜盡關吏議矣。」