參考詞語
‧因時制宜
音讀與釋義
注 音
ㄧㄣ ㄅㄧㄢˋ ㄓˋ ㄧˊ
漢語拼音
yīn biàn zhì yí
釋 義
義參「因時制宜」。見「因時制宜」條。
典 源
此處所列為「因時制宜」之典源。《淮南子．氾論》
故民迫其難則求其便，困其患則造其備，人各以其所知，去其所害，就其所利。常故不可循，器械不可因也，則先王之法度有移易者矣。……古者人醇工龐，商樸女重，是以政教易化，風俗易移也。今世德益衰，民俗益薄，欲以樸重之法，治既弊之民，是猶無鏑銜橛策錣而御馯馬也。昔者，神農無制令而民從，唐虞有制令而無刑罰，夏后氏不負言，殷人誓，周人盟。逮至當今之世，忍詬而輕辱，貪得而寡羞，欲以神農之道治之，則其亂必矣。伯成子高辭為諸侯而耕，天下高之。今之時人，辭官而隱處，為鄉邑之下，豈可同哉！古之兵，弓劍而已矣，槽矛無擊，脩戟無刺。晚世之兵，隆衝以攻，渠幨以守，連弩以射，銷車以鬥。古之伐國，不殺黃口，不獲二毛。於古為義，於今為笑。古之所以為榮者，今之所以為辱也。古之所以為治者，今之所以為亂也。夫神農、伏羲，不施賞罰而民不為非，然而立政者不能廢法而治民。舜執干戚而服有苗，然而征伐者不能釋甲兵而制彊暴。由此觀之，法度
1>者，所以論民俗而節
2>緩急也；器械者，因時變
3>而制宜適也。
夫聖人作法而萬物制焉，賢者立禮而不肖者拘焉。制法之民，不可與遠舉；拘禮之人，不可使應變。耳不知清濁之分者，不可令調音；心不知治亂之源者，不可令制法。必有獨聞之耳，獨見之明，然後能擅道而行矣。
〔註解〕
- 法度：法律和制度。
- 節：限制、控制。
- 時變：時局的變遷。
書 證
- 《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．江充》：「充因自請，願使匈奴。詔問其狀，充對曰：『因變制宜，以敵為師，事不可豫圖。』」