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造車合轍(閉門造車)

參考詞語

‧閉門造車

音讀與釋義

注　　音

ㄗㄠˋ ㄐㄩ ㄏㄜˊ ㄓㄜˊ

漢語拼音

zào jū hé zhé

釋　　義

義參「閉門造車」。見「閉門造車」條。

典　　源

此處所列為「閉門造車」之典源。
＃《祖堂集．卷二○．五冠山瑞雲寺和尚》1>
所言三等普賢者，不是三人。一人行，行依行勝、劣、大義，三等普賢也。所言一人者，初頓證實際之時，即文殊；今隨緣行行之時，即普賢，故名為一人也，此是通取內證外化也。若以內證外化不同，故文殊、普賢兩人；若以通取能證、所證及眾行不同，即為三人也。此大教意說也。謂大經題云：《大方廣》者，所說之法，故即遮那2>是也；佛者，能證之人也，故即文殊3>是也；《華嚴》4>者，隨緣之行，故普賢5>是也。此旦6>一佛二菩薩7>，即為三人也。若欲修行普賢行者，先窮真理，隨緣行行8>，即今行與古跡相應，如似閉門造車，出門合轍耳！」

〔註解〕

  1. 典故或見於宋．朱熹《四書或問．卷五．中庸或問》、《景德傳燈錄．卷一三．潭州鹿苑和尚》。
  2. 遮那：毗盧遮那之略稱，為釋迦牟尼佛的三身之一。
  3. 文殊：即文殊師利，佛教菩薩名，由梵語音譯而來。為釋迦牟尼佛的左脅侍，象徵佛陀智慧的菩薩，和觀音、地藏、普賢並稱四大菩薩。
  4. 《華嚴》：《華嚴經》，全稱為《大方廣佛華嚴經》。是由一些小部經，逐漸發展成的大部經典。是華嚴宗和法相宗據以立宗的經典之一。
  5. 普賢：佛教的四大菩薩之一。為釋迦牟尼佛的右脅侍，象徵佛陀行德的菩薩。其塑像多騎白象，與左脅侍文殊騎獅子相對。
  6. 此旦：此時。
  7. 一佛二菩薩：佛教稱世界有穢土（凡人所居）和淨土（聖人所居佛國）之分，每個世界有一佛二菩薩負責教化。菩薩代表「修德」，佛代表「性德」，不修，性德雖然有，但不能夠顯現出來，所以性德顯現要靠修德。此處的一佛為釋迦牟尼佛，二菩薩為普賢菩薩和文殊菩薩。
  8. 隨緣行行：因應著因緣現象行修行之事。

〔典源參考〕

■宋．朱熹《四書或問．卷五．中庸或問》
軌者，車之轍跡也。周人尚輿，而制作之法，領於〈冬官〉。其輿之廣六尺六寸，故其轍跡之在地者，相距之間，廣狹如一，無有遠邇，莫不齊同，況為車者，必合乎此，然後可以行乎方內而無不通；不合乎此，則不惟有司得以討之，而其行於道路，自將偏倚杌隉而跬步不前，亦不待禁而自不為矣。古語所謂「閉門造車，出門合轍」。蓋言其法之同。
■《景德傳燈錄．卷一三．潭州鹿苑和尚》
潭州鹿苑和尚。僧問：「餘國作佛還有異名也無？」師作圓相示之。問：「如何是鹿苑一路？」師曰：「吉嘹舌頭問將來。」問：「如何是閉門造車？」師曰：「南嶽石橋。」僧曰：「如何是出門合轍？」師曰：「拄杖頭上掛草鞋。」

書　　證

  1. 宋．周煇《清波雜志》卷五：「及觀序《脩水集》『造車合轍』之語，則知持此論舊矣。」
  2. 清．趙翼〈李雨村觀察自蜀中續寄詩話比舊增多戲題於後〉詩其二：「人各造車期合轍，君能集腋便成裘。」

參考詞語

  • 閉門造車

    注　　音

    ㄅㄧˋ ㄇㄣˊ ㄗㄠˋ ㄐㄩ

    漢語拼音

    bì mén zào jū
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